BIENVENIDOS AL SITIO DE LA UNIÓN DE LOS PUEBLOS DE LA NACIÓN DIAGUITA

Afirmando, que como Pueblos Indígenas somos iguales a todos los demás pueblos en cuánto a dignidad y derechos, reconociendo al mismo tiempo el derecho de todos los pueblos a ser diferentes, a considerarse a sí mismos diferentes y a ser respetados como tales.

miércoles, 30 de diciembre de 2009

TUCUMAN: ELECCIONES EN LA COMUNIDAD INDIGENA LA ANGOSTURA

Para el proximo sábado 2 de enero, en la Comunidad Indigena La Angostura, ubicada en la entrada al Valle de Tafí, se procederá a la renovacion de autoridades ancestrales.

La organizacón compuesta en su conduccion por Cacique, Vice-Cacique, Consejo de Ancianos (8 miembros) Consejo de Jovenes (9 miembros), será renovada en su totalidad, en caso de ganar una de las listas encabezada por la comunera Marta Isabel Alvarez y Gustavo Méndez. Esta lista compite con la actual conducción quien irá por una nueva reelección. El actual Cacique es el profesor Juan José Carrazano

El acto eleccionario será mediante cuarto oscuro y se prevé que se desarrolle en la tarde del proximo sabado, aunque Marta Alvarez adelantó que pedirá formalmente que se amplíe para toda la jornada. A esta elección se espera que asistan 200 comuneros a votar

FUENTE: UNION DE LOS PUEBLOS DE LA NACION DIAGUITA

sábado, 19 de diciembre de 2009

QUILMES: DESALOJO EN SUSPENSO INDEFINIDO

EL PODER JUDICIAL DE TUCUMÁN NIEGA EL ACCESO A LA JUSTICIA A LA COMUNIDAD INDIA QUILMES EN EL CASO COLALAO DEL VALLE

La recurrente decisión de desalojar a los miembros de la Comunidad India Quilmes en Colalao del Valle tiene su origen en el desconocimiento liso y llano del derecho de la CIQ a ocupar su territorio. La ultima intención de desalojar (la cual hubiera ocurrido el jueves 17 de diciembre pasado) aun está pendiente, manteniendo alerta y movilizados a sus comuneros, podría ser ejecutada por que no se hizo lugar a la petición de la Comunidad de ser considerada como tercero interesado: la sentencia del 09 de diciembre pasado dictada por el Juzgado Civil en Documentos y Locaciones de la IIIª Nominación, por la cual se confirmó la resolución del juez de Paz de la Localidad de Colalao del Valle, no hace lugar a la solicitud de la CIQ.

El asesor legal Daniel Carlorosi explicó que se interpuso Recurso de Inconstitucionalidad en contra de dicha sentencia que frenó el desalojo momentáneamente. El letrado agregó además que con esta decisión queda en evidencia la actitud del Juzgado de negar el derecho Constitucional de Peticionar ante las autoridades, reconocido en la C N. Art. 14, al no ser reconocidas las familias desalojadas como miembros de la Comunidad; y, de esta manera, se los sustrae de la aplicación de la ley 26.160. Se cercena así un derecho adquirido y fundamental de la Comunidad Indígena a su reconocimiento preexistente y de acceder a los Tribunales de Justicia para defender sus derechos sobre la tierra.

En síntesis, los miembros de la CIQ son atacados, desalojados, por acciones judiciales y además la justicia no quiere escuchar a la organización que los representa.

El resultado de este doble desconocimiento, como derecho humano fundamental y como medio que permite el reestablecimiento del ejercicio de aquellos derechos desconocidos o quebrantados, es la zozobra permanente de las humildes familias involucradas.

De acuerdo a la legislación invocada en el recurso de inconstitucionalidad presentado, es el Estado, quien tiene la obligación positiva de remover los vastos factores sociales, económicos, culturales y/o funcionales, que obstaculizan el ejercicio de estos derechos. Pero esa obligación no solo no esta siendo cumplida por el estado tucumano sino que, en esa región del Valle Calchaquí, está haciendo todo lo contrario a lo que signifique “remover los vastos factores sociales, económicos, culturales y/o funcionales, que obstaculizan el ejercicio de estos derechos”; está promoviendo sostenidamente el desembarco de “pioneros” de la producción vitivinícola y el servicio turístico, los cuales no son más que funcionarios políticos advenedizos que usan el aparato del estado tucumano para usurpar territorio, recursos naturales e intangibles del Pueblo Quilmes. Una de las pruebas se encuentra a menos de 30 Km. al sur de Colalao, “Allí, en el medio de la nada, se erige la nave insignia de los emprendimientos vitivinícolas tucumanos,… La bodega de Jorge Posse tiene además 40 hectáreas de vid, 80 de nogales y no está sola: otros emprendedores desafían la hostilidad del terreno. A pocos kilómetros, sobre el Bañado, en la misma ruta 40, está la hostería de Roberto Carro que al fondo tiene plantaciones de torrontés y malbec. La hostería ofrece cómodas instalaciones a 160 pesos la noche. El emprendedor junto a otros productores conforman la cooperativa Trassoles, que desde el Tolombón producen el vino que lleva ese nombre. La bodega, al igual que la tucumana Chico Zossi, trabaja con los productores locales bajo el régimen de maquila. El 70 por ciento para el productor y el resto para el bodeguero. Allí concurren productores como Sergio Obrist, Alfredo Montalbán y Oscar Longo a entregar su cosecha. De esa forma trabajaba ya la primera bodega de Amaicha, de la familia Segura, que trajo junto a Michel Torino en 1918 las primeras barricas al Valle Calchaquí. La familia Penna, afincada ya hace años con sus viñedos en Colalao, apura el trámite y construye en estos momentos su bodega propia. Son muchos los emprendedores que serpentean los valles tucumanos en busca del sueño americano del vino, familias pioneras de la zona e inversores extranjeros ponen sus fichas en este paño de tierra desolado…" >> Estas, son palabras del Secretario de Innovación y Desarrollo Tecnológico de Tucumán.

Algunos de los nombres mencionados, como lo venimos sosteniendo, no son empresarios genuinos, sino funcionarios del estado provincial y nacional, tal es el caso de Alfredo Montalván, Secretario de Medio Ambiente de la provincia y la familia cuyo representante es asesor en el ministerio de Salud de la Nación designado como tal, mediante decreto PEN 845/2009.

Estas son las razones del ninguneo legal que experimenta la Comunidad India Quilmes en este caso y que es la muestra patente de que para avanzar en la lucha por la recuperación del territorio se debe tener bien en cuenta lo que hacen funcionarios estatales quienes sin duda alguna están pagados por aquellos ciudadanos argentinos sin poder ni vinculaciones con las burguesías parasitas con que se construyó el estado en toda Abya Yala.

FUENTE: UNION DE LOS PUEBLOS DE LA NACION DIAGUITA


viernes, 18 de diciembre de 2009

CATAMARCA: LA COMUNIDAD ORIGINARIA INGAMAMA ELIGE AUTORIDADES TRADICIONALES EL 19/12

(San José_Dpto Sta Maria; Catamarca 18/12/2009) A partir de las horas 11, del día de mañana en el Predio del Rancho el Palenque, la COMUNIDAD ORIGINARIA INGAMAMA elegirá mediante Asamblea Ordinaria el nuevo Cacique que conducirá esa organizacion por el termino de 4 años. Su vocero y actual Cacique, Julio Edgardo "Cuni" Arnedo anticipó que se espera la participacion de varios cientos de comuneros que llegaran de las distintas Comunidades de Base y localidades asentadas en el territorio que detenta esta organizacion: La Hollada; Famabalasto; Agua Amarilla; La Quebrada; Paloma Yaco; Cerrillos; Buey Muerto; El Tesoro; Pajanguillo; Punta de Balasto; Casa De Piedra; El Desmonte; La Puntilla; Ampajango; Andalhuala; Entre Ríos; Palo Seco; San José Norte; San José Villa. En la actualidad hay 170 familias censadas hasta el momento y se estima que se sumarian 100 familias más. En asambleas anteriores participaron alrededor de 250 personas.

Para el caso de que hubiera mas de un candidato se dispondrá un cuarto oscuro para celebrar el escrutinio, en donde lo harán los comuneros mayores de 15 años. En cambio si no hubiera candidatos se proclamará a la actual conduccion por cuatro años mas. En ambos casos se presentarán las actas de las asambleas de base, en donde ya fueron renovadas las autoridades de base y cuya representación consta de dos delegados (un titular y un suplente) por base. De acuerdo a lo manifestado por el actual Cacique se prevé la postulación de la comunera Irma Villanueva quien de esta forma, disputaría la conducción a Arnedo.

La Asamblea tambien servirá para la regularizacion de las planillas de comuneros y se espera incorporar más gente a la organización. Hasta las 16 horas estaría terminado todo el acto. Respecto del CONSEJO DE ANCIANOS, serán renovados y/o revalidados algunos cargos. El actual organo de los mayores, memoria viviente del Pueblo Ingamana consta de 6 miembros.

La Asamblea contará con la veeduría de la Delegada del Consejo de Participacion Indigena por el Pueblo Diaguita en Catamarca, Virginia del Valle Cruz. En esta oportunidad tambien se presentará el Proyecto Ñockayco Ingamana, consistente en la recopilacion de relatos de los mayores que se plasmará en un libro el cual será distribuido en las escuelas oportunamente.

Una de las Comunidad de Base del Pueblo Ingamana, Punta de Balasto se encuentra a dos horas y media de Bajo la Alumbrera explotación que afecta su territorio. Precisamente, miembros de la Comunidad Originaria Ingamana, como es el caso la familia Flores fueron los mas afectados por la explotacion al punto de que debieron abandonar hacienda y casa. De esta forma se continua con las expulsiones iniciadas con la finalizacion de las Guerras Calchaquies

FUENTE: UNION DE LOS PUEBLOS DE LA NACION DIAGUITA

REUNIÓN DE MUJERES DIAGUITAS EN CHUSCHAGASTA


(CABA_18/12/2009) El proximo viernes 15 y sabado 16 de enero las mujeres miembros de las Comunidades nucleadas en la Union de los Pueblos de la Nación Diaguita llevarán a cabo la Primera Reunión de Mujeres Diaguitas. Por tal motivo una de sus organizadoras, la abogada Mariela Jovita Flores (miembro de la CJIRA y Asesora en Asuntos Indigenas en el INADI) informó que se estan llevando a cabo las tareas preparatorias para la concrecion del evento. En ese marco se llevará a cabo una reunión preliminar el dia 5 de enero proximo en S M de Tucumán (Manuel Alberti y José de San Martín, Centro de Referencia del MDS y MA) a la que están invitados.

Los fundamentos de la Primera Reunion de Mujeres Diaguitas son:

No es la de demostrar nada a los hombres, sino únicamente el de tener las bases suficientes para colaborar con ellos en las comunidades, en la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita (UNPD) y en la toma de decisiones.

  • La mujer ya no debe ser encasillada a que se dedique únicamente a las labores del hogar, sino debe ir más allá, pues tiene toda la capacidad para hacerlo. Se trata de que se utilicen las características de la mujer para ejercer liderazgos, derecho que tienen y que nadie les puede negar.

  • Cuando la mujer accede a un cargo dirigencial a veces está obligada a adoptar actitudes masculinas, ya que sólo así creen que van a mantener el poder y sobre todo el respeto de los demás.

  • Queremos igualdad de oportunidades que no se desmerezca nuestro trabajo, tenemos los mismos derechos que los hombres.

  • La experiencia en las comunidades dice que muchas mujeres están en la lucha por el territorio y en la reivindicación de los derechos de los pueblos indígenas. Están las que quienes tuvieron que salir de su comunidad y aquellas que se quedaron en el anonimato.

  • Pretendemos dar las herramientas para desarrollar habilidades, capacidades, en lo social, político, económico, y que en adelante se pongan en práctica con la postura propia de la mujer y en la que al mismo tiempo haya respeto.

  • Finalmente, no le llamamos feminismo, pero queremos que se produzcan cambios en la vida de las mujeres diaguitas.

La dirigenta solicitó a las comuneras y a los comuneros colaboración para llevar adelante el evento.

PARA MAYOR INFORMACION

Marta: 3816204105
isabelangostura@yahoo.com.ar

Mariela: 1156436147
marielafloresllampa@gmail.com

Cacho: 3814676809


DISCUROS DE CHAVEZ Y EVO EN COPENHAGUE

Conferencia sobre cambio climático



Yo venía leyendo algunas consignas que hay en las calles pintadas, y yo creo que esas consignas de estos jóvenes, algunas de ellas la oí cuando iba el joven allá y la joven, hay dos de las que tomé nota. Se oyen entre otras dos poderosas consignas. Una: No cambien el clima, cambien el sistema. Y yo la tomo para nosotros. No cambiemos el clima ¡Cambiemos el sistema! Y en consecuencia comenzaremos a salvar el planeta. El capitalismo, el modelo de desarrollo destructivo está acabando con la vida, amenaza con acabar definitivamente con la especie humana."

La historia nos llama a la unión y a la lucha.

Si el capitalismo se resiste, nosotros estamos obligados a dar la batalla contra el capitalismo y abrir los caminos de la salvación de la especie humana, nos toca a nosotros, levantando las banderas de Cristo, de Mahoma, de la igualdad, del amor, de la justicia, del humanismo, del verdadero y más profundo humanismo. Si no lo hiciéramos, la más maravillosa creación del universo: el ser humano, desaparecerá, desaparecerá.

Este planeta tiene miles de millones de años, y vivió este planeta miles de millones de años sin nosotros la especie humana, es decir, no le hacemos falta nosotros para que él exista. Ahora, nosotros sin la Tierra no vivimos, y estamos destrozando la Pachamama, como dice Evo, como dicen nuestros hermanos aborígenes de Suramérica.

Finalmente señor Presidente ya para terminar, oigamos a Fidel Castro cuando dijo: Una especie está en peligro de extensión, el hombre.

PALABRAS DEL PRESIDENTE EVO MORALES EN LA CUMBRE DEL CAMBIO CLIMÁTICO

COPENHAGUE, DINAMARCA 17 de diciembre de 2009

Primero, expresar nuestra molestia por la desorganización y las dilaciones que existen en este evento internacional, cuando nuestra responsabilidad debería ser con mucha eficacia; nuestros pueblos también esperan resultados para salvar la vida, para salvar la humanidad, salvando el planeta tierra.

Cuando preguntamos, qué pasa con los anfitriones, por qué no los debates, nos dicen que es Naciones Unidas. Cuando preguntamos qué pasa con las Naciones Unidas, dicen que es Dinamarca, y no sabemos quién organiza este evento internacional, porque todo el mundo está esperando de los jefes de Estado una solución, una propuesta de solución para salvar la vida.

Y por eso, quiero expresar de manera muy sincera, honesta, responsable, nuestra enorme preocupación por esta desorganización.

Después de escuchar algunas intervenciones de hermanos presidentes del mundo, muy sorprendido porque solamente tratan de los efectos y no de las causas del cambio climático. Lamento mucho decir, cobardemente no queremos tocar las causas de la destrucción del medioambiente en el planeta tierra.

Y queremos decir, desde acá, las causas vienen del capitalismo. Si nosotros no identificamos de dónde viene la destrucción al medioambiente, por tanto a la vida y la humanidad, seguramente nunca vamos a resolver este problema que es de todos, de todas, y no solamente de un continente, no solamente de una nación, no sólo de una región.

Y por eso nuestra obligación es identificar las causas del cambio climático, y quiero decirles con responsabilidad ante mi pueblo y ante el pueblo del mundo, las causas viene del capitalismo.

Por supuesto tenemos profundas diferencias de presidente a presidente, de gobierno a gobierno. ¿Cuáles son esas diferencias?, tenemos dos formas de vida, por tanto está en debate dos culturas de vida, la cultura de la vida y la cultura de la muerte.

La cultura de la muerte que es el capitalismo, nosotros decimos los pueblos indígenas es el vivir mejor, mejor vivir a costa del otro; y la cultura de la vida es el socialismo, el vivir bien.

¿Cuáles son las profundas diferencias entre el vivir bien y el vivir mejor. El vivir mejor, repito nuevamente, vivir a costa del otro, explotando al otro, saqueando los recursos naturales, violando a la Madre Tierra, privatizando los servicios básicos.

Mientras que el vivir bien, es vivir en solidaridad, en igualdad, en complementariedad, en reciprocidad, no es el vivir mejor. En términos científicos, desde el marxismo, desde el leninismo dice: capitalismo- socialismo; y nosotros sencillamente decimos: el vivir bien y el vivir mejor.

Estas dos formas de vivencia, estas dos culturas de la vida está en debate cuando hablamos del cambio climático, y si no decidimos cuál es la mejor forma de vivencia o de vida, seguramente este tema nunca vamos a resolver, porque tenemos problemas de vivencia, el lujo, el consumismo que hace daño a la humanidad, y no queremos decir la verdad en esta clase de eventos internacionales.

Desde el momento que empecé a participar en las Naciones Unidas, yo ando muy preocupado porque no hay presidentes que no dicen la verdad ante el mundo. Todos protestan sobre el cambio climático, pero nadie protesta contra el capitalismo que es el peor enemigo de la humanidad.

Si el capitalismo es el peor enemigo de la humanidad, sabiendo no lo dicen, por tanto los jefes de Estado mentimos al pueblo boliviano, y dentro de nuestra forma de sobrevivencia el no mentir es algo sagrado, y eso no lo practicamos acá.

Ojalá ustedes, los presidentes, algunos presidentes del sistema capitalista pueda revisar nuestra Constitución Política del Estado boliviano. Felizmente con mucho esfuerzo aprobamos y en la Constitución está el ama sua, ama llulla, ama q’ella; no robar, no mentir ni ser flojo. Ser autoridad es la forma de servir al pueblo, a los pueblos del mundo, a los pueblos en Bolivia..

Por eso, yo quería esta oportunidad para expresar, y lamento mucho que cuando yo tengo que hablar desde la mesa desaloja a la gente, yo tengo que hablar con sillas vacías, preguntaba qué estaba pasando antes que lleguemos acá, bueno, hay que desalojar, hay que despedir a la gente cosa que nos escuche; pero tendremos la oportunidad de hacernos escuchar en otros foros internacionales con los movimientos sociales. No importa, acá nos pueden bloquear. No importa, acá pueden desalojar a la gente para que no nos escuche.

Está bien, quiero expresar mi molestia. Creo que lo mejor sería que nuestros pueblos nos escuchen.

Si estas son nuestras profundas diferencias ideológicas, programáticas, culturales de la vida, yo he llegado a la conclusión queridos presidentes, delegaciones que están presentes acá, que en este milenio es más importante defender los derechos de la Madre Tierra que defender los derechos humanos.

La tierra o el planeta tierra, o la Madre Tierra o la naturaleza existen y existirá sin el ser humano, pero el ser humano no puede vivir sin el planeta tierra. Y por tanto, es nuestra obligación defender el derecho de la Madre Tierra, defender el derecho de la Madre Tierra, defender el planeta tierra es más importante que defender los derechos humanos.

Muchos dirán, bueno, entonces qué es la vida, pero si no hay planeta tierra que se destroza, de qué sirve defender los derechos humanos, la vida misma.

Yo saludo a las Naciones Unidas, que este año por fin ha declarado el Día Internacional de la Madre Tierra. Es Madre Tierra. La madre es algo sagrado, la madre es nuestra vida. A la madre no se alquila, no se vende ni se viola, hay que respetarla. La Madre Tierra es nuestro hogar. Si esa es la Madre Tierra, cómo puede haber políticas de destrucción a la Madre Tierra, de mercantilizar a la Madre Tierra. Tenemos profundas diferencias con el modelo occidental, y eso está en debate en este momento.

Y por eso, yo quiero decirles queridos presidentes, tenemos la obligación de cómo liberar a la Madre Tierra del capitalismo, cómo acabar o eliminar la esclavitud de la Madre Tierra.

Si no acabamos con la esclavitud de la Madre Tierra, jamás vamos a poder resolver sobre la vida, sobre la humanidad y sobre el planeta tierra.

Por supuesto, reitero una vez más, tenemos profundas diferencias con el occidente. Pero también, aprovecho esta oportunidad, como ya planteábamos, es tan importante debatir ahora lo que nunca sobre la deuda climática.

Y la duda climática no solamente son recursos económicos, nuestra primera propuesta, como por ejemplo buscar el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza, la Madre Tierra. Restablecer ese equilibrio, reestableciendo el equilibrio entre la sociedad que vive en el mundo..

Estoy en Europa, estábamos en Europa, ustedes saben que muchas familias bolivianas, familias latinoamericanas viven en Europa, aquí vienen acá a mejorar sus condiciones de vida. En Bolivia podría estar ganando 100,200 dólares mes, pero esa familia, esa persona se viene acá a cuidar un abuelo europeo, a una abuela europea, y mes ganan 1.000 euros. Claro, en vez de estar ganando 200 dólares mes, prefieren ganar 1.000 euros.

Estas son las asimetrías que tenemos de continente a continente, y obligados a debatir, a debatir cómo buscar cierto equilibrio, achicando, reduciendo esas profundas asimetrías de familia a familia, de país en país, especialmente de continente a continente.

Pero, cuando nuestras familias vienen acá, nuestras hermanas y hermanos vienen a sobrevivir o mejorar sus condiciones de vida, son expulsados. Esos documentos llamados de retorno desde el Parlamento Europeo, pero cuando los abuelos europeos hace tiempo llegaban a Latinoamérica, nunca han sido expulsados.

Mi familia, mis hermanos no viene acá a acaparar ni minas ni miles de hectáreas para ser terratenientes. Antes nunca había visas ni pasaportes para que lleguen a ABYA YALA, ahora llamada América. Este también es un daño, que hay que reparar por supuesto.

Entonces, estamos hablando acá de soluciones profundas, profundas, históricas, yo quiero plantearlas en este tema de la deuda, la mejor deuda climática es reconociendo el derecho de la Madre Tierra. Si no reconocemos el derecho de la Madre Tierra, pues en vano vamos a estar hablando de 10 millones, de 100 millones, que es una ofensa para la humanidad.

¿Cómo devolver a la Madre Tierra su derecho? Imagínense, en el siglo pasado, hace 70 años, recién Naciones Unidas declaraban el derecho del ser humano, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, hace 70 años no había derechos humanos.

A los pueblos hace tres años, por fin se reconocieron los derechos, y ahora en este milenio obligados a debatir, a reconocer el derecho de la Madre Tierra. Si no reconocemos el derecho de Madre Tierra, todos nosotros seremos responsables con la humanidad.


La mejor forma de la deuda climática es reconocer el derecho de la Madre Tierra.

El segundo componente, es la devolución a los países en desarrollo del espacio atmosférico. Que los países ricos o con industria irracional han ocupado con sus emisiones los gases de efecto invernadero. Para pagar esta deuda de emisiones deben reducir y absorber sus gases de efecto invernadero, de forma tal que exista una distribución equitativa de la atmósfera entre todos los países tomando en cuenta su población, porque los países en vía de desarrollo requerimos de espacio atmosférico para el desarrollo de nuestras regiones.

El tercer componente, por supuesto es la reparación de los daños presentes y futuros afectados por el cambio climático, y quienes o sistemas que van destruyendo al medioambiente, la Madre Tierra, tiene la obligación de reparar esos daños.

Dentro los daños, nuestra propuesta es que los países ricos deben acoger a todos los migrantes que sean afectados por el cambio climático, y no estar despidiendo, retornando a sus países con lo están haciendo en este momento, porque son responsables los países del occidente en este cambio climático.

Queridos presidentes, presidentas nuestra obligación es cómo, es salvar a toda la humanidad y no la mitad de la humanidad. El objetivo tiene que ser bajar la temperatura a un grado centígrado para evitar que muchas islas desaparezcan, que el África sufra un holocausto climático y para que nuestros glaciares y nuestros lagos sagrados se salven. La reducción de gases de efecto invernadero tiene que ser reales dentro de los países desarrollados.

Y si no desarrollamos estas políticas, repito nuevamente, seremos responsables de la destrucción de los seres humanos que habitan esta noble tierra.

Quiero aprovechar esta oportunidad para hacer un nuevo planteamiento, llegué hace dos noches atrás, de acuerdo a nuestros compañeros de las cancillerías, embajadores, nos informan que aquí no habrá acuerdo. Como tenemos profundas diferencias de la forma de vivencia, que jamás va haber acuerdo en esta clase de reuniones, hay pueblos movilizados marchando permanentemente. Yo saludo ahí, en América, el continente América, gracias a los pueblos, acompañado por algunos presidentes, hemos acabado algunas políticas de saqueo permanente que venían del imperialismo norteamericano.

Mi respeto, mi admiración a Fidel, a Hugo Chávez, con los movimientos sociales, que años atrás pararon el ALCA, Área de Libre Comercio de las Américas. Yo decía que no era Área de Libre Comercio de las Américas, es un área de librecolonización de las Américas, se paró, se derrotó. Y si hablamos económicamente sobre el ALCA, yo decía que en vez de decir ALCA debe llamarse ALGA, saben por qué, porque iba ser el área de ganancia de las Américas.

Y gracias a la fuerza de los pueblos hemos derrotado estas políticas, y aquí quiero decirles, sólo con la lucha del pueblo, pueblos del mundo vamos a derrocar el capitalismo para salvar a la humanidad..

Como aquí no podemos ponernos de acuerdo, no hay acuerdos, yo quiero pedirles para debatir desde las Naciones Unidas, una forma de resolver no a nivel de jefes de Estado, sino con los pueblos del mundo, y eso es un referéndum mundial sobre el cambio climático. Consultemos al pueblo, lo que digan nuestros pueblos respetemos, y lo que digan los pueblos sea vinculante en aplicación en todos los países del mundo. Y así vamos a resolver cuando tenemos profundas diferencias de presidente a presidente, de continente a continente, especialmente con los países del capitalismo.

Y quiero dejar cinco preguntas para que las Naciones Unidas, desde la mesa, puedan y hagan un trabajo para consultar al pueblo de todo el mundo sobre el cambio climático.

Preguntas para referéndum mundial sobre cambio climático:

Primero.- ¿Está usted de acuerdo con restablecer la armonía con la naturaleza reconociendo los derechos de la Madre Tierra? Los pueblos hermanos del mundo dirá: Sí o No. Dejamos en la decisión de los pueblos del mundo.

Segundo.- ¿Está usted de acuerdo con cambiar este modelo de sobreconsumo y derroche, que es el sistema capitalista? Dejamos a la decisión del mundo.

Tercero.- ¿Está usted de acuerdo con que los países desarrollados reduzcan y absorban sus emisiones de gas invernadero de manera doméstica para que la temperatura no suba más de un grado centígrado? Sí o No. Los pueblos del mundo decidirán.

Cuarto.- ¿Está usted de acuerdo en transferir todo lo que se gasta en las guerras y destinar un presupuesto superior al presupuesto de defensa para el cambio climático? Los pueblos del mundo definirán Sí o No. Por aquí no es posible que algunos países como EEUU gasten tanta plata para matar y no se gasta plata para salvar vidas, esas son dos culturas: cultura de la muerte y la cultura de la vida. Y no puedo entender, que EEUU gaste para mandar tropas y tropas donde tiene que matar a seres humanos.

Por supuesto cualquier país tiene derecho a defenderse, que se defienda en su país. Quién no tiene derecho a defenderse, todos tenemos derecho a defenderse, a defendernos si hay provocación. Pero, esta forma de enviar tropas a Afganistán, a Irán, bases militares en Sudamérica, en Latinoamérica, es la mejor forma de soportar terrorismo de Estado.

En vez de gastar plata para el terrorismo de Estado, más bien gastemos plata para salvar vidas, que es retirar plata para defender la vida, para salvar al planeta tierra.

Quinto.- Y como quinto punto, última pregunta que nos haríamos, es una propuesta para debatir entre presidentes, podemos mejorar por supuesto: ¿Está usted de acuerdo con un tribunal de justicia climática para juzgar a quienes destruyen la Madre Tierra? Aprobado, Sí, por ahí

Ya tengo un voto a favor. Entonces, yo quería dejar esta propuesta queridos presidentes en la mesa, porque alguien tiene que juzgar, y nuestra propuesta es crear ese tribunal de justicia climática en las NNUU, allá un tribunal que juzgue a quienes destrozan el medioambiente, a quienes no respetan o no aplican el tratado de Kioto, por ejemplo.

Ya es hora de poner el cascabel al gato, para defender la vida y a la humanidad.

Perdonen queridos presidentes, tenía esta pequeña intervención, esperamos que pueda servir este aporte, de esta manera todos defendamos la vida, todos salvemos a la vida, todos defendamos al planeta tierra.

Yo quiero hacer una llamada a los pueblos del mundo, quiero que sepan después de conocerme con algunos presidentes, aquí no vamos a resolver nada por esos pueblos del mundo, y mi convocatoria a los pueblos del mundo a organizarse, a tomar conciencia, a unirse, a movilizarnos para acabar con el capitalismo y así vamos a salvar a la humanidad y al planeta tierra.

Muchísimas gracias.

martes, 15 de diciembre de 2009

ANDALGALÁ: VECINOS CORTAN RUTA AL YACIMIENTO MINERO AGUA RICA

Desde el día de ayer vecinos de la localidad de Andalgalá Catamarca, decidieron realizar un corte de suministros desde y hacia el yacimiento Minero de Agua Rica. Su intención es evitar el inicio de este mega emprendimiento que se estima podrían producir 600.000 toneladas de concentrado de cobre y 150.000 onzas de oro en 2012

El Yacimiento Agua Rica es explotada por la empresa Yamana Gold que tiene en la actualidad el 2,5% de las acciones de las minas de la Alumbrera y cinco minas de oro y cobre en Brasil, también explora oro en San Juan y concesiones de explotación en Honduras y Nicaragua. En nuestro país la empresa que gerencia la explotación de Agua Rica se denomina Minas Argentinas y su vicepresidente es el empresario Hernán Vera, que recientemente obtuvo el visto bueno del Gobierno de Catamarca para comenzar la explotación. Esta empresa está muy cuestionada por varias organizaciones ambientalistas, que afirman que la explotación minera, trae en realidad miseria a las poblaciones aledañas y graves consecuencias ambientales.

Un gran porcentaje de la población de Andalgalá, no está conforme con la el inicio de esta otra actividad minera, preocupados por el grave impacto ambiental y de los pocos recursos económicos que quedarán en la región por la explotación del oro. Se estima que menos del 1% de los dividendos es inyectado al circuito económico de Catamarca.

Fuente: ALTASIERRA DOCUMENTALES

ES INMINENTE UN NUEVO DESALOJO EN TERRITORIO QUILMES

Nuevamente la Comunidad de Base Colalao del Valle se ve asediada por una decisión de la Justicia provincial quien procederá a ejecutar un segundo desalojo en el mismo predio en el que, meses atrás, más de medio centenar de policías, conjuntamente con una empresa privada destruyeran las casas en donde moraban familias de jóvenes comuneros, miembros de la CIQ. En aquella oportunidad los efectivos trasladados para el efecto, desde distintas unidades de la Regional Oeste, fueron albergados y alimentados en la Hostería de Colalao del Valle dependiente de la Comuna Rural.

Posteriormente, la Comunidad India Quilmes conjuntamente con otras Autoridades Tradicionales, resolvieron recuperar el territorio posesionando a los comuneros expulsados en el mes de septiembre pasado. En esa oportunidad emitieron un comunicado observando “con gran preocupación que en todos estos años la justicia occidental siempre ha sido injusticia para los PI. … la jurisprudencia en la Provincia al respecto es mínima, a pesar de haber un importante reconocimiento sobre DDII, no existe voluntad política de complementar el formalismo clásico con el sistema jurídico de los PI.” También señalaban que el Poder Ejecutivo de la provincia “no tiene una política clara y sincera, respecto a los PI. El poder legislativo carece de toda voluntad de reglamentar leyes con la participación plena y efectiva de las Comunidades Indígenas, El Poder Judicial resiste en aplicar y efectivizar las leyes vigentes. Todas sus interpretaciones son clásicas, arbitrarias y carecen de honestidad jurídica.” En dicho documento resolvieron “hacer efectivo por medios pacíficos la legislación vigente, y en particular, resistir y no permitir ningún desalojo en las tierras indígenas, aun con sentencia judicial occidental.” Y en ese sentido, “promover el ejercicio progresivo del derecho a la libre-determinación

Luego de la recuperación del territorio desde la Delegación Comunal de Colalao del Valle se prohibió el uso del agua de un pozo anexo al mismo como medida coercitiva para que los habitantes abandonaran el lugar.

En la actualidad y, de acuerdo a informaciones extraoficiales el próximo jueves 17 de diciembra se estaría por ejecutar un nuevo desalojo por lo que sus principales referentes llamaron a los comuneros a mantenerse en estado de alerta y movilización.
De igual manera solicitaron la solidaridad del resto de las organizaciones sociales y de derechos humanos a la ciudadanía en general, partidos y organizaciones políticas, dirigiéndose al 3815220039

Las razones de la reincidencia en el desalojo

Como es sabido, las pretensiones de los terratenientes de Colalao de Valle en desconocer la legitimidad de la Comunidad India Quilmes sobre su territorio, los lleva a acusar a los comuneros de “usurpadores que hacen un asentamiento ilegal” se explica puesto que la zona tiene un potencial vitivinícola muy alto, considerándosela más apta que la de Cafayate (distante a solo 40 Km., hacia el norte) para la elaboración de vinos de alta gama. Igual interés y desconocimiento activo de la Comunidad Indígena, tienen “emprendedores vitivinícolas” que son en realidad funcionarios políticos o parientes de funcionarios políticos de Tucumán quienes públicamente cuestionaron el estatus jurídico de la tierra en el “Diario la Gaceta” del 01/04/07. En esa nota se reflejaba la preocupación de los "pioneros vitivinícolas” (Posse, Sarrulle, Penna) sobre la falta de seguridad de la tierra en el Valle Calchaquí. Refiriéndose a los fundos que estos "emprendedores" tienen en las zonas de Colalao del Valle y Quilmes (territorio de la Comunidad India Quilmes). Esta versión que busca desinformar y defiende las pretensiones de estos “emprendedores” es falaz, puesto que la "seguridad jurídica sobre la tierra" a la que se refieren y que el diario en cuestión reproduce, no se refiere a la seguridad en términos individuales sino comunitarios y que están ampliamente expresados en los artículos constitucionales, nacional (75 Inc. 17) y provincial (Art. 149).

PRENSA UNION DE LOS PUEBLOS DE LA NACION DIAGUITA


viernes, 11 de diciembre de 2009

Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario

Con la presentación de una publicación con un breve resumen del trabajo realizado por el encuentro de organizaciones de pueblos originarios y que da cuenta de las propuesta y logros llevados a cabo por el espacio se realizó una charla debate que contó con la presencia de destacadas figuras.

Se abordaron temas candentes como las campañas mediáticas contra los pueblos originarios, el derecho a ser reconocidos como sujetos políticos y el derecho a la autonomía y autodeterminación, elementos de gran aporte a un debate sobre el bicentenario que no puede excluir a los pueblos originarios y sus organizaciones.

Puelmapu/Argentina_ En marzo del 2009 más de 200 autoridades tradicionales y políticas de los más de 26 pueblos originarios de argentina le dieron forma a un documento político que denominaron “Construyendo el pacto del bicentenario entre los pueblos originarios y el estado: Una política de Interculturalidad” esa propuesta política de relación entre el estado y los pueblos preexistentes se viene llevando adelante por una comisión de seguimiento con mandato de las organizaciones territoriales indígenas para trabajar entre otros aspectos, propuestas para el desarrollo de políticas públicas con real participación indígena, que generen incidencia en los territorios.

Agustina Díaz periodista de Canal 7 conductora junto a Alejandro Fabbri de Visión 7 matinales fue la moderadora de los panelistas de esta jornada que además contó con la presentación de la primera publicación del encuentro de organizaciones de pueblos originarios Construyendo el pacto del bicentenario entre los pueblos originarios y el estado: una política de interculturalidad.

La charla Debate que se denominó : Pueblos Originarios, Interculturalidad y Bicentenario entre otros expositores abrió el panel Dr. Sebastián Valverde - Facultad de Filosofía y Letras - UBA / CONICET quién se refirió al “Pueblo Mapuce conquista del desierto, políticas públicas conflictos territoriales y campañas mediáticas”, le siguió Viviana Canet jurista especialista en derecho indígena y asesora de tierras en el INAI quien expuso sobre la perspectiva del derecho indígena en el marco del estado, haciendo hincapié en la necesidad de elevar el status del tratamiento de los asuntos indígenas en un país que debe caminar hacia la plurinacionalidad.

La modificación de la ley de servicios de comunicación audiovisual significó para el movimiento indígena lograr el reconocimiento de los medios de comunicación dando un paso histórico en esta materia, Luis Lazzaro paradójicamente en el último día como coordinador del Comfer relato el proceso de construcción social que involucro al equipo de comunicadores del encuentro de organizaciones quien detalló las perspectivas y articulación en la comunicación con el encuentro.

Siguiendo esta línea expuso Matias Melillan representante de los Pueblos Originarios en el consejo federal de comunicación audiovisual quien mencionó el desarrollo y construcción de la comunicación con identidad en el marco de la nueva Ley de Medios como el paso para revertir el colonialismo mediático y fortalecer los procesos de comunicación que los pueblos han desarrollado siempre.

El ingeniero agrónomo genetista e historiador Alberto Lapolla expuso sobre tema: El Bicentenario desde la óptica de la revolución indígena que propusieron nuestros próceres fundantes cerrando el panel el Werkén Mapuce Roberto Ñancucheo quién habló por el espacio del Encuentro de Organizaciones de los Pueblos Originarios mencionando las propuestas de diálogo de los Pueblos Indígenas en el país para avanzar hacia una argentina plurinacional y pluricultural con plena participación en el debate de un Estado que debe achicar la brecha de implementación de los derechos reconocidos en el marco jurídico producto de la lucha de los Pueblos y que hoy se evidencia en los conflictos que amenazan los territorios indígenas, para cerrar concluyó: “Nuestras organizaciones vienen de la resistencia, el bicentenario debe encontrarnos fuera de la resistencia, si estamos aún en la resistencia, es porque el diálogo ha fracasado, porque no se entendió”.

EQUIPO DE COMUNICADORES INDÍGENAS

martes, 8 de diciembre de 2009

Argentina: PUEBLOS INDÍGENAS DESALOJADOS A LA FUERZA DE SUS TIERRAS ANCESTRALES

Avance informativo: diciembre de 2009

(Por Forest People Programme) Diversos pueblos indígenas de Argentina continúan sufriendo reasentamientos violentos a la fuerza respaldados por el Estado. Están pidiendo a las autoridades que detengan todos los desalojos inmediatamente y tomen medidas para defender plenamente los derechos indígenas y el estado de derecho.

A principios de noviembre de 2006, el Congreso Nacional de Argentina aprobó la Ley 26.160, que declaraba "la emergencia en materia de posesión y propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país". Esta ley prohibió, por un período de cuatro años, el desalojo o expulsión de pueblos indígenas de sus tierras ancestrales. Poco después de su adopción, esta ley fue convertida en papel mojado cuando miembros de la comunidad indígena Diaguita de la provincia de Tucumán fueron sometidos a violentos desalojos forzosos. La fuerza excesiva de la policía en febrero y marzo de 2007, que incluyó gases lacrimógenos, balas de goma y agresiones a mujeres, niños y hombres indígenas, acabó en el desalojo de 22 familias, la quema y destrucción de 15 casas y daños y robos de otras estructuras y de efectos personales. Muchos indígenas que se resistieron pacíficamente resultaron heridos. En aquel momento, el Gobierno prometió una serie de medidas constructivas, pero no se pusieron totalmente en práctica y las familias desplazadas siguen sin hogar, sin tierra y sin sus efectos personales. Otras familias indígenas siguieron viviendo bajo la amenaza del desalojo y con el temor constante de expulsiones forzosas.

Durante los últimos meses, la pasividad del Gobierno ha hecho realidad una vez más los temores de los pueblos indígenas, ya que los desalojos forzosos se han reanudado. En la mañana del 17 de septiembre de 2009, en la comunidad indígena de Quilmes, aproximadamente otras 40 familias indígenas fueron desplazadas y sus hogares fueron destruidos por 120 policías armados y brigadas a caballo que se echaron encima de la comunidad con el equipo antidisturbios completo: pistolas, granadas y gas lacrimógeno. La policía cortó las autopistas para impedir que el asesor jurídico, los familiares y los amigos de este pueblo indígena pudieran ayudarle. Afortunadamente muchos miembros de la comunidad se encontraban en su lugar de trabajo y no resultaron heridos. Cinco días después policías armados (acompañados de los terratenientes, no indígenas, que deseaban los desalojos) entraron en tierras de la comunidad indígena Diaguita del Pueblo El Nogalito Lule con la intención de desalojar a los residentes. Un anciano fue agredido, se profirieron insultos racistas y las vallas, estructuras, jardines y otros bienes de la comunidad fueron destruidos. Gracias a la resistencia pasiva resultó imposible consumar el desalojo.

Finalmente, el 12 de octubre de 2009, policías armados entraron en la comunidad Diaguita de Chuschagasta para forzar otro desalojo. Esta vez la policía dejó varios heridos y un líder de la comunidad, Javier Chocobar, recibió un disparo mortal. Estas acciones están prohibidas por el derecho internacional, y la comunidad Diaguita y quienes la respaldan están pidiendo al Gobierno de Argentina que ponga fin a los desalojos, que respete sus derechos y las tierras y territorios que han ocupado tradicionalmente, y que las demarque, las proteja y conceda títulos de propiedad sobre ellas.

Tucumán: AVANZA EL RELEVAMIENTO DEL TERRITORIO DIAGUITA

EN LOS PROXIMOS MESES SE COMPLETARÁ LA PRIMERA FASE EN TODAS LAS COMUNIDADES

Consistente en el informe, por parte del Equipo Técnico Operativo, de cuales son las metas e instancias que atraviesa el Relevamiento Territorial Indígena, varias de las 19 Comunidades en que se organizan la población indígena en Tucumán, fueron informadas al día de la fecha. En el día sábado 5 de Diciembre, fue el turno de la Comunidad India Quilmes y de la Comunidad Indígena del Valle de Tafí.

Quiero aprovechar para decir algunas palabras: nosotros venimos o somos continuadores de una lucha que iniciaron otras personas, muchos de ellos ya no están, otros están y algunos no están presentes por cuestiones de salud y que estuvieron en muchas asambleas, son tantos que no los quiero mencionar por temor a olvidarme de algunos. Pero, dentro de mi persona como representante de la Comunidad, siempre tengo presente la lucha de la gente mayor que nos enseño el camino. Eso por un lado; por otro lado quiero que hoy sea el ultimo día que digamos que la tierra es de otro. Cuando alguien venga a preguntar: "y esto de quien es?" Que digamos: es nuestro, es de todos. Que nunca mas digamos que no sabemos de quien es o que es de fulano o zutano que no tienen nada que ver con nosotros que nunca han estado luchando ni trabajando para que nosotros tengamos la tierra. (FRANCISCO S CHAILE - CACIQUE DE LA COMUNIDAD INDIA QUILMES)

Convocados por los promotores del relevamiento los comuneros de Quilmes se reunieron en la mañana del sábado en la Casa de la Comunidad India Quilmes a los fines de cumplirse con el proceso de consulta sobre distintos aspectos que desarrollará este relevamiento territorial indígena. Técnicos de la Universidad Nacional de Tucumán que están a cargo del ETO, Viviana García Cote, Josefina Racedo, Rubén Gómez, Carlos Giovellina fueron los encargados de explicar a la Asamblea las tres áreas que intervendrán en este relevamiento: Área de Ingeniería y Agrimensura; Área Socio-Antropológica, Área Legal

A continuación síntesis de lo expuesto respecto de las funciones de cada área y recomendaciones.

ÁREA LEGAL

Rubén Gómez: interpretando la ley 2616, aclaró es de orden público en consecuencia todos los jueces la deben aplicar, no obstante se sabe, despierta resistencia en todos los sectores. Ante esta situación para poder hablar y dar la solución especifica cuando se tiene un proceso de desalojo, la Comunidad debe tener mucha actividad en ese proceso. De nada sirve que el abogado de la Comunidad se presente en el juicio y le diga “Sr. Juez esta vigente la ley 26160”, con esto no basta por que la ley dice a la Comunidad y al Juez que la posesión debe ser actual y encontrarse fehacientemente acreditada y tiene que ser publica. El juez va a conocer si la posesión tiene estas características a través de los elementos que se arrimen al juicio por parte de la Comunidad. El juez no puede fallar contrario a la ley pero debe tener elementos, sino fallara implícitamente en contra de la Comunidad. Por eso es una carga de la Comunidad el disponer de estos elementos. No se debe quedar solamente en la cuestión de la declamación de que existe la ley. No basta con eso. Por eso la ley es aplicable en cada caso con sus particularidades.
Posesión tradicional vs. posesión civil: El código civilista o romanista solo considera a la propiedad en términos de producción y posesión. Obviamente el Código Civil es diferente a lo que dice la posesión comunitaria: el uso de la tierra es totalmente diferente. En cambio para los PI la tierra es concebida como un elemento espiritual-cultural en donde está todo su pasado que se transmite de generación en generación. En consecuencia las miradas sobre la posesión desde estos dos ángulos es diferente. En el ámbito privado si no se detenta una cosa y no se ejerce posesión, en el transcurso de un tiempo pueden prescribir la propiedad. La posesión comunitaria es diferente, por ejemplo es conocido el caso de que los pueblos de las comunidades tienen campos en donde, en el verano suben a la montaña a pastar su ganado el cual es una actividad ancestral desde tiempos inmemoriales. Relacionado con esta forma de vida esta el planteo de la posesión ancestral. En virtud de ello hay posesiones comunitarias que son ejercidas de manera temporal o más precisamente estacional.
Desmembramiento territorial: También se debe tener en cuenta que dentro de la propiedad comunitaria y como proceso de incorporación de nociones externas a su propia cultura, puede haber comuneros que conciban ciertas formas de posesión como propiedad privada en razón de que hayan comprado, heredado y por esta razón no quieran incorporarla al sistema comunitario. Esta observación es importante por que en el momento que se haga el relevamiento, quien pretenda no incorporar su domino a la propiedad comunitaria abrirá la posibilidad a futuro de desmembramiento del territorio ancestral. Por ello es importante que se sepa diferenciar y tomar una decisión la cual deberá ser a través de asamblea comunitaria.

COORDINACION GENERAL

Viviana B García Cote: es importante que a partir de ahora los comuneros tomen un rol de protagonismo, que empiecen a pensar, a preguntar si tienen dudas y tomen la inquietud de ser parte del relevamiento. Los procesos que vienen van a requerir mucho trabajo comunitario interno por que toda la propiedad va a ser comunitaria y requerirá mucha organización interna. Entonces se necesita la participación de todos, no tienen que estar esperando solamente de las autoridades, ellos no pueden abarcar tanto. Se debe participar, ayuden acérquense a las autoridades comunitarias. Les daremos el material de información para mantener un contacto mas fluido.

AREA SOCIO – ANTROPOLOGICA

Josefina Racedo: es bastante complicado para nosotros también entender la ley y hacer la tarea que nos manda y que hemos aceptado como docentes. Yo particularmente mas que como docente como una mujer que a andado mucho por aquí y por la provincia, por la zona de los valles y tengo mis infancias transcurridas en el Mollar entonces por eso he aceptado. Esta tarea tiene sus bemoles, sus cosas. Principalmente es que esta ley se la consiguió también con lucha. De los distintos representantes, del INAI para que salga bien. Ha salido como ha salido con las modificaciones que siempre le hacen y sabemos que hay leyes anteriores que son papel muerto por que nunca la aplicaron o si lo hicieron fue en contra de los Pueblos Indígenas. Esta ley tiene muchísima importancia puesto que los destinatarios que son las familias que pueblan las Comunidades en Tucumán se hagan cargo sepan que es de uno, que no es de otro. En ese sentido me tomo este tiempo para decirles: los conflictos existen por algo, desde hace siglos que hay injusticia y una ley como esta puede ayudar puede ayudar a que vayan bajando esas injusticias. No es que no se defina nada con esto. Cada comunidad va a tener una justificación con todos los datos que estamos juntando para que el estado argentino sepan quienes viven y como viven y que reclaman su lugar que se llama territorio, entonces hay tareas que son mas fáciles hay otras que son lentas o mas complicadas o necesitan mas la colaboración de cada uno de los que participan. Esta área que se le puso el nombre de socio-antropológica va a trabajar directamente con las personas y esas personas son las que la Comunidad va a designe. Cuando pensamos en socio-antropológico quiere decir que cuando nosotros vamos a trabajar es en función de la comunidad. Por ejemplo el Área legal puede trabajar con documento con escrituras que no estén aquí. En cambio esta área tienen que trabajar con las personas y buscar todos los otros antecedentes que tuvieran anotados libros, diarios, documentos más los que la Comunidad tenga. Este trabajo es voluntario es decir que el comunero designado está dispuesto a hacerlo. En eso consiste “la narrativa” que es narrar la historia de cada Comunidad de Base. Esto esta en la memoria a veces de algunos muy especiales por que tienen mas memoria por que tienen mas edad por que anduvieron mas. Por ejemplo doña Rosa Caro. Ella fue agente sanitario conoce piedra por piedra de su comunidad. No solo tiene memoria sobre su pasado sino en vinculado con la vida del pueblo en ese momento. Es fundamental para el área que haya una persona con mucha memoria y registros, hombres y mujeres entonces la suma de narrativas y las justificación que queremos dar de la posesión del territorio de la CIQ, es tradicional y es vivido tiene que ver para armar esto que es una escritura nosotros lo vamos a transcribir y luego ponerlo en papel como un libro que volverá la comunidad y sera la herencia que ustedes pueden seguir dejando a sus hijos o aumentar el conocimiento de otros lugares cercanos u otros pueblos y su historia. Eso es la justificación mas importantes que podemos dar en el marco de la posesión para esta ley. De acuerdo de la ultima reunion que se hizo la narrativa en potrero de rodeo grande es una reunion de un dia de unas horas en dodne las personas que vienen voluntariamente, se reunen a conversar acerca de distintos aspectos con lo qye aht hoy por ejemplo de que podemos conversar: esto que anuncion ruben, hay una epoca del año al puesto por que lo denominamos asi, por que tenemos hacer el desvio del rio sta maria cuando crece, las tomas. Eso esta en conocimiento de casi todos los que viven aquí. Otros vendrán a contribuir para armar esta narrativa. Vendré yo o Patricia Arenas. Una parte ira a comenzar a hacer un croquis, es un dibujo en un papel lo mas grande posible donde distinas personas hombres y mujeres que nocoen van diciento deste río. A la orilla de ese río para una banda para la otra banda que hay? Allí tenemos la vaquería para marcar aquí tenemos una casita dos piecitas para guardar una mazorca, y lo va a poner. Ese dibujo de acuerdo a esta idea es que los lugares que conocemos irán en el croquis. Habrá que ponerlos con toda la preescisión que se pueda. Con todos los elementos, por ahí en algo grande para todos. Hay muchas cosas importantes por que las vive todas las dias y no se las tiene en cuenta respecto del territorio de la comunidad. Aquellas cosas mas importantes que para la comunidad son y que nos tienen este convenio, esta ley que nosotros tengamos que dar cuenta, importan algunoas cosas otras no. Hay que usar lo que sea necesario para fundamentar este relevamiento. Iran fotos, fotos de hace tiempo, como cuando comenzamos hacer la casa después cuando la techamos e hicimos la fiesta. O por ejemplo las cosechas. Esas fotos son más importantes que una escritura. Por que da cuenta nuestra vida- cuando hagamos el relevamiento ustedes se pongan con el cacique con los organismos tradicionales. No tienen ser personas muy grandes. Hay jóvenes que también tienen experiencia y hay varones que tienen sus tareas en determinadas actividades. En medio están las personas que verdaderamente pueden dar incluso una persona por lo menos por cada comunidad de base haya quien represente. Uds. quieren hacerlo ahora? Lo pensaron antes. En Quilmes puede ser una persona mayor con conocimiento propio por base.

ÁREA DE INGENIERÍA Y AGRIMENSURA


Carlos Giovellina: Este trabajo está diseñado desde la Nacion, desde un programa de la ley 26.160 y es para poder hacer ese inventario de cada una de las Comunidades Indígenas que existen en la Argentina. En Tucuman tenenmos 19 Comunidades. El diseño de estos relevamientos ha sido elaborado con una fuerte participación de los representantes de las Comunidades Indígenas. Desde aquí en más se arranca en toda una elaboración de documentos que van a ir describiendo la Comunidad y su territorio. Ese territorio, conceptualmente distinto a la propiedad privada, implica cosas tangibles como el río o el campo de pastoreo y con otras cosas no tan tangibles que tienen que ver con lo espiritual que no se los puede tocar o palpar. Con esa descripción, del territorio en la narrativa, vamos a arrancar para posteriormente planificar el relevamiento. Esta estipulado de esta forma para que todas las Comunidades del pais tengan las mismas posibilidades y garantias de expresasrse y de que la carpeta va a tener los mismos elementos particularizados para que las personas del gobierno nacional que tengan que tomar las decisiones en cada caso lo puedan hacer. Esto es básicamente la posibiliad tecnica, legal y básicamente politica (el poder tomar decisiones en general y en particular). Tucuman a diferencias de otras provincias en donde se esta realizando el relevamiento de la misma forma que aquí. Por ejemplo en la Puna de Jujuy en donden no hay existencia de propiedad privada sino que toda es publica el programa está avanzando mas rapido en la solución final ya que el Gobierno de la Provincia entrega el titulo a la Comunidad. Para el caso de Tucuman, la cosa es mas complicada por que en Tucuman toda la provincia está parcelada y catastrada. Aquí existe una gran propiedad de cantidad privada. Esta ley persigue poner en blanco sobre negro el estado de las posesiones. Para el caso, aquí existe la Comunidad de Quilmes pero tambien existe la propiedad privada. Entonces el estado tendra que decidir que hacer con lo que ya reconoce la constitución y las leyes, sobre como se les devuelve. Y, si existiera propiedad privada, luego de que le veamos su existencia, ver sus titulos para cuando se tome la desiciones en particular se sepa que hacer. ¿La solucion podrá ser expropiación?: no sabemos cual sera la solucion, pero si lo tendran que tomar los estados nacional y provincial con el concurso de las propias Comunidades. ¿Entonces cual es el objetivo que perseguimos con estos procedimientos que Estan claramente normatizados?: se tiene reglamentos a cumplir, la narrativa donde los comuneros describen como viven en ese territorio. Toda esa descripción en la instancia de la narrativa nos va a permitir ir elaborando un croquis que describa como viven en las distintas épocas del año. Allí también puede haber lugares sagrados donde uno saca plantas medicinales, es mas ustedes saben que cuando van al cerro recogen las plantas medicinales que las necesitan y que en el valle no las tienen.

lunes, 7 de diciembre de 2009

TRIUNFO DE EVO MORALES

LA PAZ, 6 de diciembre (PL) — Centenares de bolivianos se concentraron hoy en la céntrica plaza Murillo de esta ciudad para celebrar el aplastante triunfo del presidente Evo Morales y del gubernamental Movimiento Al Socialismo (MAS) en los comicios generales.

Representantes de los movimientos sociales, sectores indígenas y campesinos, confederaciones obreras, clase media y profesionales, colmaron el histórico sitio, justo frente al Palacio Quemado, sede del Gobierno, según constató Prensa Latina.

Fiestas similares tuvieron lugar en las principales ciudades de los restantes ocho departamentos del país, incluso, donde el MAS no obtuvo mayoría.

El vocero presidencial, el periodista Iván Canela, afirmó que este triunfo es la respuesta del pueblo al trabajo y sacrificio del presidente Morales.

Canela anunció que antes de dirigirse a la nación, el jefe de Estado se reunió con representantes de los movimientos sociales y la Central Obrera Boliviana.


De acuerdo con los resultados preliminares, el MAS ganó los dos tercios en el Senado, tras obtener 25 de los 36 curules, según resultados de encuestadoras privadas a boca de urnas.

Mientras en diputados (Cámara Baja) obtuvo 82 de los 130 escaños, tras concluir los sufragios.

Los primeros informes dieron la victoria a Morales sobre sus otros siete adversarios, con un 62 por ciento de respaldo, lo cual descarta una segunda vuelta en estos sufragios.

De acuerdo con los sondeos de las televisoras privadas ATB, UNITEL, PAT y Red Uno, Morales y el MAS superan en 39 puntos a su más cercano candidato, el ex prefecto de Cochabamba Manfred Reyes Villa, de Plan Progreso para Bolivia (PPB), que obtuvo un 23 por ciento de apoyo.

Le siguen en ese orden Unidad Nacional, de Samuel Doria Medina, con nueve por ciento de los votos, y Alianza Social, del ex alcalde de Potosí Rene Joaquino en el cuarto lugar con apenas el tres por ciento de apoyo.

Los sondeos coinciden con los resultados reales luego del conteo rápido del 66 por ciento de las voletas en las 22 mil 740 mesas electorales de mil 700 recintos.

Morales y el MAS ganaron, en seis de nueve departamentos (La Paz, Oruro, Chuquisaca, Potosí, Cochabamba, Pando, y Tarija).

La agrupación oficialista fue superada por el PPB en Santa Cruz y Beni.

Este domingo también los departamentos de La Paz, Oruro, Cochabamba, Chuquisaca y Potosí votaron de manera positiva en un referendo sobre autonomía.

Asimismo, la provincia del Gran Chaco (Tarija) se pronunció sobre su estatus autonómico.

Además, 12 municipios decidieron sobre la autonomía indígena (Huacaya, Tarabuco, Villa Mojocoya, Charazani, Jesús de Machaca, Chipaya, San Pedro de Totora, Pampa Aullagas, Salinas de Garcia Mendoza, Curahuara de Carangas, Chayanta y Charagua).


viernes, 4 de diciembre de 2009

TUCUMAN: LA COMUNIDAD DE TOLOMBON POSPUSO LA MARCHA PREVISTA PARA HOY

La Comunidad Indígena Pueblo de Tolombón (ubicada en el Valle de Trancas), decidió suspender la marcha que habia previsto llevarla a cabo hoy en S M de Tucumán. La decisión, segun informaron Rosalino Rasgido y David Sanche, se tomó en razón de que las multiples tareas que tienen las Comunidades en el marco del Programa de Relevamiento Territorial. Los mismos dirigentes declararon que la marcha se llevará a cabo en los proximos dias y agradecieron la solidaridad que desde distintos lugares del pais hicieron llegar por distintos medios.

No obstante, la difusión y voluntad de manifestarse por parte de las Comunidades Indigenas en Tucumán, pusieron nuevamente en evidencia la prepotencia e impunidad con que se desenvuelven algunos sectores irritados por las reivindicaciones de los Pueblos Indigenas, al respecto en el portal del Centro de Medios Independientes Argentina Indymedia publicaron una nueva amenaza y provocacion como comentario a la difusion de la marcha prevista para hoy. Además dirigentes indigenas tucumanos informaron que siguen siendo amenazados por telefono y en el caso particular de los comuneros de Chuschagasta fueron amenazados de igual manera.

Fuente: Union de los Pueblos de la Nacion Diaguita


lunes, 30 de noviembre de 2009

ADHESIONES A LA MARCHA DE LA UPND EN TUCUMAN

Keñuita Sinchy: simplemente desde el Pueblo Kolla queremos enviar nuestra adhesion a esta lucha de nuestros hermanos que tienen programadas estas acciones de lucha por la recuperacion del territorio. Desde la altura de la Puna enviamos fuerzas y energia para que los propositos de nuestros hermanos puedan ser cumplidos y queremos decirles que vuestra lucha es la lucha nuestra, es la lucha de todos los Pueblos Originarios que habitamos en este territorio plurinacional, y que a pesar de la distancia, consideramos que estamos juntos.

JALLALLLA, KAWSACHUN

PUEBLO KOLLA DE LA PUNA DE JUJUY

A todos los miembros de la Unión Diaguita: Estuve personalmente en la marcha del 24 de octubre pasado en San Miguel de Tucumán, en repudio del asesinato de Don Javier Chocobar. Les envío mi adhesión a la distancia para la marcha del 4 de diciembre próximo.
Quiero que tengan bien claro que, como criolla y porteña, pero siempre junto a todos los reclamos de nuestros pueblos originarios, el tiempo que estuve en Tucumán compartiendo sus hogares, sus relatos, sus luchas, su fuerte arraigo y pertenencia a su Tierra, no tengo ninguna duda que ustedes son la fuerte esperanza que tenemos para iniciar la transformación de esta sociedad desvastadora e individualista. Son un ejemplo de resistencia y defensa de los recursos naturales, sepan que no están solos.

EXIGIMOS QUE CESE LA VIOLENCIA DE PARTE DE LAS AUTORIDADES

Liliana Zabala, médica, docente de la UBA

domingo, 29 de noviembre de 2009

RESISTENCIAS POPULARES A LA RECOLONIZACIÓN DEL CONTINENTE

El proximo sabado 5 y domingo 6 de diciembre, en la CA Bs As el Centro de Investigación y Formación de los Movimientos Sociales y Latinoamericanos y el Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía coordinaran una serie de talleres en donde se tratará desde distintos ejes (Pueblos Originarios, Comunidades Afrodescendientes, Género, Movimientos Sociales, Movimientos Ecologistas, Trabajadores, Derechos Humanos) la recolonización del continente.

En la mañana del sábado está previsto el panel 5 siglos de resistencia. La palabra de los pueblos originarios y afrodescendientes con la participación de: Chacho Liempe (Consejo Asesor Indígena – Río Negro), Octorina Zamora (Comunidad Wichi – Salta), Martín Maliqueo (Confederación Mapuche de Neuquén), Mónica Romero (Comunidad Ava Guaraní de La Loma), Diego Bonga (Movimiento Afrocultural)

El panel de cierre de la jornada, A 5 siglos de resistencia indoamericana … A 50 años de la Revolución Cubana... A 40 años del Cordobazo, el Rosariazo, el Correntinazo, el Tucumanazo… Las nuevas batallas populares por la emancipación americana,contará con las ponencias de Marcos Pastrana (Pueblo Diaguita). Raúl Suárez Ramos (Centro Martin Luther King Jr.)

El lugar del encuentro será en el Espacio Cultural Pompeya del Barrio de Nueva Pompeya, calle Carlos María Ramírez 1469 (altura Del Barco Centenera 3150).

Se convoca a comuneros diaguitas residentes en Bs As o de tránsito por esa ciudad a participar del evento.


CAOI CONDENA FARSA ELECTORAL DE HONDURAS

LIMA, 28 de noviembre (Prensa Latina).— La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) calificó hoy de farsa a las elecciones golpistas de mañana en Honduras, por lo que deben ser rechazadas por la comunidad internacional.

En un comunicado público difundido aquí, el bloque de organizaciones indígenas de Argentina, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador y Perú señala que, en tal situación, el pueblo de Honduras requiere de la solidaridad regional

Los comicios convocados para mañana por el régimen del golpista Micheletti son una farsa electoral que debemos rechazar quienes en todas partes del mundo luchamos por la dignidad de los pueblos, dice el documento.

Estas elecciones ilegítimas deben ser desconocidas por la comunidad internacional. Son el producto de un golpe de Estado y del incumplimiento de acuerdos por los usurpadores del poder, advierte.

Condena además la doble moral de Estados Unidos, que avala los comicios, y argumenta que la democracia no se impone con la represión sangrienta a un pueblo que resiste.

Al denunciar que en cinco meses de régimen golpistas la represión a dado muerte a 21 hondureños y hay desaparecidos, detenciones ilegales, torturas, amenazas, secuestros y más de un centenar de presos políticos.

La organización indígena andina condena las amenazas de detener y disparar a quienes boicoteen las elecciones y exige la restitución del presidente constitucional Manuel Zelaya como única solución a la crisis hondureña.

viernes, 27 de noviembre de 2009

MENDOZA: GRAN AVANCE EN EL RECONOCIMIENTO DE DERECHOS DE LOS PI

Gran avance en el reconocimiento de Dererechos Indígenas en Mendoza, Firma de Convenio Marco de ejecución del Relevamiento Territorial Ley 26.160 y la incorporación de una propuesta indígena al Plan Estratégico de Desarrollo Provincial.

En el Marco de un Encuentro entre referentes de las comunidades Indígenas de Mendoza, se dieron importantes pasos hacia el reconocimiento de los Derechos Indígenas.

-Firma del Convenio Marco de aplicación de la Ley 26.160 entre el INAI, El Ministerio de Gobierno, Justicia y Derechos Humanos de Mendoza.

En un acto desarrollado el día 25 de noviembre en el 4° piso de la Casa de Gobierno de la Provincia de Mendoza, se firmó este Convenio Marco de colaboración entre el INAI y la Provincia, del cual también se hicieron parte la Secretaría de Medio Ambiente de Mendoza y los
representantes de los Pueblos Originarios.

Se encontraban presentes, el presidente del INAI Daniel Fernandez, el Ministro de Gobierno, Justicia y Derechos Humanos de la provincia Mario Adaro, El Secretario de Medio Ambiente Guillermo Carmona, la Directora de Derechos Humanos Maria José Ubaldini, el Director de
Ordenamiento Ambiental Diego Fernandez, los delegados del CPI por el Mapuche Gabriel Jofré y Antonia Moya, representantes de 15 comunidades huarpe y representantes del Pueblo Colla.

La firma de este Covenio permitirá comenzar las tareas de conformación del Equipo Tecnico para el Relevamiento Territorial de las Comunidades en permanente consulta y participación de sus Autoridades comunitarias.

- Taller Aportes al Desarrollo de los Territorios desde la perspectiva Indígena

Se desarrolló los días 24 y 25 de noviembre de 2009 un taller de aportes al desarrollo de los territorios desde la perspectiva de los pueblos originarios de Mendoza, en el Centro de Congresos y Exposiciones de Ciudad.

Los objetivos del taller fueron realizar aportes al Plan de Ordenamiento Territorial de la provincia desde la perspectiva de los pueblos originarios y elaborar un programa de acción conjunto para ser implementado con la Subsecretaría de Agricultura Familiar de la Nación. Fue organizado por este organismo, el Foro Provincial de Agricultura Familiar y la Secretaría de Medio Ambiente de la Provincia, con el auspicio del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI).

Como resultado de este taller se presentaron dos documentos, uno para solicitar un Plan de Ordenamiento Sectorial de los Pueblos Originarios al interrior del Plan Estratégico de Desarrollo Provincial como parte de la aplicación de la Ley Provincial de Ordenamiento Territorial y Uso del Suelo, y el segundo documento para definir un Plan de Acción para los Pueblos originarios. Ambos documentos fueron elaborados y consensuados por los referentes de las comunidades indígenas de Mendoza.

Equipo de Comunicadores del Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios de la Argentina.
malalpincheira@yahoo.com.ar

TUCUMAN: COMUNIDAD PUEBLO DE TOLOMBON MARCHARÁ EN LA PRÓXIMA SEMANA

Para repudiar y hacer conocer a la opinión pública, los gravísimos hechos de hostigamiento, amenazas de desalojos y persecución política a los dirigentes comunitarios de su Base Rearte Sur, la Comunidad Pueblo de Tolombon (Valle de Trancas), marchará hacia tribunales, en San Miguel de Tucumán, el próximo 4 de diciembre.
El Cacique Rufino A Morales, denunció que existen expedientes solicitando desalojos en su territorio que se tramitan con una celeridad inusitada y son impulsadas por terratenientes de apellido López de Zavalía, quienes en connivencia con la justicia provincial amenazan con echar a los comuneros DOMINGO MAMANI, MARIO VILLAGRA, RUBEN CAMACHO, CARMEN VILAGRA y REYES CAMACHO, entre otros.
En la convocatoria a la marcha, el Cacique aclaró que está dirigida a comuneros indígenas, a organizaciones sociales, de derechos humanos y a todas aquellas personas que quieran acompañar y solidarizarse en este reclamo justo, POR EL CESE DE LOS DESALOJOS, PARA DENUNCIAR EL AMEDRENTAMIENTO A QUE SON SOMETIDOS SUS MIEMBROS Y LA COMPLICIDAD DE LA JUSTICIA EN LOS ATAQUES PERPETRADOS POR TERRATENIENTES, QUIENES CON ESTAS MEDIDAS PRETENDEN OCUPAR POR COMPLETO EL TERRITORIO TRADICIONAL. VIOLANDO DERECHOS RECONOCIDOS, Y PERTURBANDO LA MESA DE DIALOGO ENTRE LAS AUTORIDADES COMUNITARIAS Y ORGANISMOS OFICIALES, LA QUE SE DESARROLLA EN LA ACTUALIDAD.

martes, 24 de noviembre de 2009

ENCUENTRO DE CACIQUES DIAGUITAS EN AMAICHA DEL VALLE

En Amaicha del Valle se lleva a cabo el segundo encuentro de Caciques diaguitas durante los días 23 y 24, en el edificio recuperado de la Ex hostería de Amaicha. Se trata de Seminarios de Pueblos Originarios: “Territorios en ejercicios de sus derechos” propuestos por la Comunidad India Quilmes.
Entre otros aspectos se debatirá:
  • La marcha del relevamiento territorial en Tucumán.
  • La situación judicial por el asesinato de Javier Chocobar.
  • Propuestas para presentar ante el estado nacional en el marco del bicentenario a celebrarse el próximo año.
  • El fortalecimiento de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita y de sus comunidades miembro.

Participan:

  • Comunidad India Quilmes: Cacique Francisco Solano Chaile
  • Comunidad Indígena Amaicha del Valle: Cacique Eduardo Alfredo Nieva
  • Comunidad Indígena del Valle de Tafi: Cacique Santos Eugenio Pastrana
  • Comunidad Indígena Diaguita El Mollar: Cacique Enrique Alberto Mamani
  • Comunidad Indígena de Casas Viejas: Cacique Raul Sequeira
  • Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon: Cacique Rufino Morales
  • Comunidad Indígena Potrero Rodeo Grande: Cacique Juan Carlos Ocampo
  • Comunidad Indígena de Mala Mala: Rudesindo Chocobar
  • Comunidad Indígena Indio Colalao: Cacique Marcelo Cruz
  • Miembros del Consejo de participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán:
    David Sanche y Santiago Mamani (titular y suplente, respectivamente).

    La jornada se dio apertura en la mañana con una invocación a la Pachamama conducida por los anfitriones Celia Segura y Humberto Andrade
    De la bienvenida participaron miembros del Consejo de Ancianos de la Comunidad Indígena Amaicha del Valle, Toribio Avalos, Lastenia Aguilar y Vidal Avalos quienes agradeciendo a la Madre tierra dieron la bienvenida a las demás autoridades tradicionales deseándoles unas fructíferas jornadas en momentos en que el Pueblo Diaguita lucha por reivindicar su derecho a la tierra pagando incluso con su propia sangre.

domingo, 22 de noviembre de 2009

PUEBLOS ORIGINARIOS DE ARGENTINA EN EL CONSEJO FEDERAL DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL

La comunicación con identidad ya es un hecho con el reconocimiento de una nueva categoría de propiedad de los medios en este estado y su desarrollo esta en manos de los comunicadores que la llevaron adelante.
En el Consejo participan representaciones de todas las provincias, los trabajadores, las universidades, las sociedades sin fines de lucro, la sociedad gestora de derechos y los Pueblos Originarios.

Argentina/Puelmapu_ Tras dos cuartos intermedios finalmente se designo a Nestor Busso (Coalición por una Radiodifusión democrática) presidente y a Nicolás Golobitzki (representante de Tucumán) como nuevo vicepresidente del Consejo Federal de Comunicación Audiovisual.
Durante la reunión también fueron designados los miembros del consejo en la autoridad federal de aplicación, serán Eduardo Seminara, de la Universidad de Rosario y el gobernador del Chaco, Jorge Capitanich. El actual interventor en el Comfer, Gabriel Mariotto, y el diputado y presidente de la Comisión de Comunicaciones de la Cámara de Diputados, el pampeano Manuel Baladrón, serían los candidatos designados por el Poder Ejecutivo. La autoridad de aplicación es el órgano que reemplazará al Comfer y estará integrada por siete miembros: dos del Poder Ejecutivo, dos del Consejo Federal y tres en representación del Congreso.
Los representantes en Radio y TV Argentina designados por amplia mayoría serán Néstor Cantariño (Cositmecos) y Alejandro Verano (Universidad de La Plata) ambas instancias de participación contempladas en la ley 26.522.
La representación de los Pueblos Originarios por su parte estará en Matías Melillan (Confederación Mapuche Neuquina) y Mario Quinteros (Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita), organizaciones que forman parte del Encuentro de Organizaciones de Pueblos Originarios quienes a través de un equipo de 40 comunicadores indígenas elaboraron e incluyeron en la ley de medios audiovisuales el derecho a la comunicación de los Pueblos Originarios, propuesta que han definido como Comunicación con Identidad.
Las reuniones del consejo federal comenzaron con la conformación del mismo el pasado 10 de Noviembre y la designación de quienes comenzaron a elaborar para su consideración el reglamento interno y estatuto del Consejo. En esa instancia la participación de los referentes de los pueblos originarios empezó a dar sus primeros pasos que luego en los debates de cada una de las reuniones se haría aun más visible a través de las distintas intervenciones y propuestas que se han realizado.
Melillan al finalizar la reunión que culmino con las designaciones decía: "Esta claro que en un marco de debate de 38 representaciones somos un minoría que no pasa desapercibida para ninguno, el trabajo que realizamos los comunicadores del encuentro de organizaciones ha logrado posicionar claramente a los Pueblos Originarios, la comunicación con identidad día a día será mas visible porque comenzamos a cristalizar nuestra propuesta política comunicacional indígena en este estado a través de políticas publicas y trabajo que ya comenzamos a desarrollar".
El desarrollo de la comunicación con identidad como un derecho humano fundamental ha sido comprendido por los comunicadores del encuentro de organizaciones de Pueblos Originarios, es así que su desarrollo en las tres formas tradicionales de la comunicación: sonido, escritura e imagen (radio, prensa y televisión / documental), sin olvidarnos de la importancia que han adquirido los medios digitales ha comenzado a dar un vuelco de 360º en donde los protagonistas están siendo aquellos que han elaborado y conquistado este derecho.
Para el 10 de diciembre estarán completadas las designaciones que faltan tanto de la autoridad de aplicación que reemplazara al Comfer y en Radio y TV Argentina donde también el equipo de comunicadores tendrá incidencia a través de la participación en estas instancias.

FUENTE: Encuentro Organizaciones Indígenas: encuentro.org.indigenas@gmail.com