MUJERES DIAGUITAS: CELEBRARAN EL TERCER ENCUENTRO EN EL VALLE DE TAFÍ

III Encuentro de la Organización de Mujeres Diaguitas
11, 12 y 13 de Junio.
Club “La Banda”- Tafi del Valle-Tucumán

Cronograma de actividades.

TUCUMAN: PUEBLOS ORIGINARIOS EN EL BALCON

Asi retrata en una nota el semanario electronico Prensa Barrial Tupac Amaru, a la respuesta que dieron autoridades del Ejecutivo de la Provincia de Tucuman a la marcha de los Pueblos Originarios caminando hacia la verdad de un estado plurinacional. Destacando el contraste con la Provincia de Salta en donde la marcha fue acordonada por numerosos efectivos policiales en actitud intimidatoria.

AMAICHA TEJE EXPERIENCIAS TEXTILES COMUNITARIAS

El 31 de Julio y el 1º de Agosto se desarrollará un Encuentro de Tejedoras del Valle Calchaquí - "Tejiendo Experiencias", organizado por la Cooperativa de provisión para Trabajadores Artesanos Regionales "La Pachamama" ltda. El evento apunta a fortalecer la actividad textil del Valle a través del intercambio de experiencias de sus artesanos compartiendo saberes del arte textil tradicional.

INTI RAYMI EN CERRO PINTAO

SOLSTICIO DE INVIERNO 21 DE JUNIO

COMUNIDAD ORIGINARIA “CERRO PINTAO” LAS MOJARRAS

Nuestros abuelos y nuestras abuelas, durante más de mil años tienen una manera especial de ordenar todas las cosas vivas que existen en la Pacha. Nosotros, ahora en el año 2010, todavía manejamos muchos de estos principios cuando nos relacionamos con la Pacha: con los cerros sagrados, con las plantas, animales, con fenómenos naturales, con las piedras, con el rayo con el viento, con el sol.

Invitamos a todos los hermanos de la gran Nación Diaguita a esta ceremonia el día 21 de junio en nuestra comunidad.

Contactos:

Virginia Cruz 0381-155395584

Emanuel Serpa 0381-156117181

Fuente: Union diaguita

FOTOS MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Fuente: Union diaguita

UNA MIRADA SOBRE EL TERRITORIO DIAGUITA DEL VALLE DE TAFI

El proximo sábado 22 de mayo a las 18,30 horas en La Casa del Turista, Tafí del Valle. Se presentará el libro "Arqueología, tierra y territorios: conflictos e intereses" compilado por las investigadoras Bárbara Manasse y Patricia Arenas; la primera de ellas, miembro de la Comunidad Diaguita El Mollar expresó que "tiene la expectativa de que la gente propia de las Comunidades de los valles se acerquen a escuchar la propuesta".

En su introduccion, las compiladoras expresan:

Somos habitantes del Valle y además mujeres profesionales. Desde este lugar es que los temas presentados en el libro están instalados en nuestra vida cotidiana y en nuestra práctica científica y profesional. Sostenemos que el trabajo arqueológico y antropológico, en territorios donde hay comunidades indígenas y procesos de etnización (o re-etnización?), es un terreno fértil para la reflexión de nuestras propias prácticas.

Partiendo de la base de que toda intervención arqueológica y antropológica es política, y que los saberes y las prácticas también están incrustadas en políticas más globales, estas intervenciones traen aparejadas una serie de nuevas problemáticas: restitución de restos, manejo del patrimonio, interpretaciones del pasado, tenencia y uso de la tierra, por solo nombrar algunos. Los saberes académicos ya no se constituyen en saberes únicos, por que se reconocen nuevos interlocutores, que son co-productores de conocimiento. Esto lleva a prácticas más reflexivas, críticas y pluralistas. Otros relatos comienzan a circular dejando de lado el centralismo del saber universitario, preocupado por los resultados, más que por los procesos de producción de conocimiento. Las críticas poscoloniales a la modernidad, en tanto proyecto de una única racionalidad, dan paso a las posturas descolonizadoras de la ciencia que permiten ver resistencias, cambios y crisis frente a las propuestas estatales a los conflictos.

El territorio, apropiado como patrimonio, tiene un alto significado político, social, cultural y económico. En tanto es percibido como tal, se constituye en un recurso político y cultural, en una herramienta en el proceso de fortalecimiento de las identidades culturales. El objetivo de esta compilación es dar cuenta de estos procesos.

La presentación del libro estará a cargo del Dr. Alberto Tasso (CONICET) y disertarán los arqueólogos Daniel Delfino (UNCa) y Pablo Cruz (CONICET). En ambos casos, la exposición será con imágenes de sus experiencias (Laguna Blanca en Catamarca y Bolivia, respectivamente).

Luego de la presentacion habra un agape acompañado de música y poesía.

Fuente: Union diaguita

EN CUARENTA Y OCHO HORAS CULMINA LA MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

La MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS CAMINANDO -POR LA VERDAD HACIA UN ESTADO PLURINACIONAL - llegará a Plaza de Mayo el proximo 20 de mayo. En el dia de hoy se marchó hacia el monumento a Ernesto "Che" Guevara en donde se expresaron representantes de los Pueblos Originarios de la Columna NOA y NEA, a continuacion regresaron al acampe.

En el dia de mañana se preve el encuentro con la columna sur en Campana, para luego marchar el dia 20 a la Ciudad Autonoma de Buenos Aires para culminar

La Central de Trabajadores Argentinos Adhiere a la Marcha

En una conferencia de prensa, el titular de la Central de los Trabajadores Argentinos anticipó que “Vamos a participar en el acto de Rosario y de ahí vamos a venir con esa columna del NEA el día jueves 20 de mayo, que van a estar en Buenos Aires. Por eso estamos convocando a los trabajadores y trabajadoras, a los movimientos sociales de provincia de Buenos Aires y Capital Federal a concentrarnos en 9 de Julio y Avenida de Mayo el día 20 a las 13 horas con la idea de acompañar esa marcha de los pueblos originarios que se dirigirá a Plaza de Mayo”.

Se preve que una comitiva de los Pueblos Originarios entregue el petitorio a PEN

Luego del acto se espera conformar una comitiva que buscara presentar a la presidencia de la Nacion un documento con las demandas de los Pueblos Indigenas denominado Pacto del Estado con los Pueblos Originarios para la creación de un Estado Plurinacional a doscientos años de la revolucion criolla la cual contiene entre sus demandas las siguientes:

Reparación Territorial

• Decisión política Inmediata para se realice el reconocimiento y restitución a los Pueblos Originarios y sus comunidades de Tierras aptas y suficientes en manos del Estado nacional en jurisdicción de diversos organismos (Ejercito, Parques Nacionales, Universidades, etc) para paliar la necesidad imperiosa de espacio físico para nuestro desarrollo económico y cultural
  
• Se reglamente y se aplique con urgencia el Derecho a la Consulta y Consentimiento, reconocido en diversos instrumentos jurídicos, como mecanismo de resguardo y protección de nuestras vidas y territorios.
  
• Que se ordene la mensura y titulación de todos los territorios comunitarios indígenas, como paso inmediato a la aplicación urgente del “Programa de Relevamiento Territorial – Ley 26.160 y 26.554, bajo el marco legal vigente.
  
• Decisión Presidencial de aplicar de una vez, la Ley de Relevamiento Territorial aprobada hace 4 años. Esta ley es frenada por los Gobernadores Provinciales, que por proteger intereses de terratenientes y empresarios impiden que se aplique. Pero el Estado nacional tiene plena facultades para implementarla a través de INAI.

Reparación Cultural/Educativo

• Se reconozcan las lenguas Indígenas como lenguas oficiales del Estado Argentino.
  
• Se reconocan las curriculas interculturales, planes de estudios basados en los conocimientos ancestrales, cultura, historia, espiritualidad. y se crea las carreras necesarias al respecto.
  
• Crear Universidades y/o Institutos de formación educativa autónoma indígenas, con planes de formación sobre cultura, cosmovisión y conocimientos tradicionales.
  
• Eliminar del calendarios oficial el feriado del 12 de Octubre, denominado “Día de la Raza” y promover las fechas sagradas de los Pueblos Originarios (Inti Raymi, Wiñoy Xipantu, Pachamama, etc.)

Reparación de nuestra Pachamama (Madre Naturaleza)

• Se declare la intangibilidad de los Glaciares, fuente sagrada del recurso Agua y se impida el uso industrial contaminante
  
• Una decisión presidencial que promueva el Tribunal de Justicia Climática y Ambiental que instale la salud y la vida de nuestra Madre naturaleza por encima del Código de Minería, de la destrucción de los desmontes, y del avance destructor de la industria Sojera.
  
• Deróguese el Código de Minería vigente.

Reparación Económica

• Se crea un Fondo Especial Permanente (Fondo Fiduciario) para contar con el presupuesto suficiente que permita la implementación de los Planes de Vidas que cada Pueblo definirá en sus territorios (Desarrollo desde la Identidad)

Fuente: Union Diaguita

UN BICENTENARIO… PERO CON MUCHOS SIGLOS DE HISTORIA

(Comunicado de la Pastoral Aborigen de la Patagonia)

Como equipos de Pastoral Aborigen de la Región Pastoral Patagonia–Comahue, junto a nuestros obispos, en el marco de la Semana de los Pueblos Indígenas que terminamos de celebrar (19-25 de abril), e iniciando ya las celebraciones del Bicentenario de nuestra Patria, queremos hacer público nuestro sentir, preocupaciones y reflexiones.
Lo hacemos desde nuestro ser de discípulas y discípulos de Jesucristo, amantes de la verdad y la justicia, sobre todo cuando la vida y dignidad se ven vulneradas. Aprendimos de Jesús, el Maestro, que situaciones de violencia sólo se descomprimen con un diálogo honesto basado en el derecho de todos y de cada uno. (Lc 6,28-3. Rom.12, 14,15)

Muy cerca de la vida de nuestros hermanos mapuches, constatamos en este tiempo del bicentenario, muchos conflictos territoriales.

• El pueblo mapuche y los demás pueblos originarios de la Patagonia están en estas tierras desde antes de la formación de los estados de Chile y de Argentina y son previos a la definición de las fronteras. Los Pueblos originarios en la Constitución Nacional (Art. 75 inc. 17) son reconocidos como preexistentes a la formación del estado, interlocutores de este y sujetos de derecho público.
  
• Los Pueblos originarios no son del pasado ni de los museos, son pueblos vivos. Hay un proyecto de vida y sociedad expresado en los mitos y ritos que continúan vigentes en diversas comunidades de nuestra Patagonia y su reelaboración y revitalización siguen en proceso, afirmando su identidad y enriqueciendo así el patrimonio cultural del país.
  
• El pueblo mapuche en muchos momentos fue violentamente dominado y discriminado. La violencia que ha sufrido este pueblo siempre fue relacionada a la tierra y a sus recursos naturales. En muchos lugares ha sido desalojado y despojado, y ha sufrido una indefensión histórica. De la misma manera fue sistemáticamente humillado e impulsado a abandonar su cultura y su cosmovisión. Nuestro Padre y Pastor, Benedicto XVI de regreso de Aparecida, decía: “… no es posible olvidar los sufrimientos y las injusticias que infligieron los colonizadores a las poblaciones indígenas, a menudo pisoteadas en sus derechos humanos y fundamentales…” (Audiencia General, Roma 23/V/2007).
  
• Hay una herida abierta en nuestra sociedad que afecta tanto a este pueblo originario como a la sociedad en general. Creemos que esta herida, que es la herida de la sociedad toda, solo podrá sanar garantizando el pleno ejercicio de sus derechos.
  
• Nunca se ha hecho una reparación histórica con el pueblo mapuche.
  
• Los Equipos de Pastoral Aborigen de la Patagonia entendemos que el pueblo mapuche no está dispuesto a renunciar a su participación en el mundo de hoy y quiere hacerlo con el derecho propio que le es reconocido como Pueblo Originario preexistente.

Por todo esto hoy nos preocupa y nos duele que…

….haya sectores que quieren negar al pueblo mapuche el derecho de ser reconocido como pueblo originario argentino, tildándolo, ciertamente con intereses claros de desprestigiar sus reclamos territoriales, de invasor en la Patagonia argentina, cuando su presencia es anterior al estado argentino.

….se pretenda desprestigiar los reclamos territoriales acusando a sectores del pueblo mapuche de tener alianzas con movimientos violentos, guerrilleros y terroristas, sin que nadie haya presentado pruebas de estas acusaciones.

….se quiera justificar las represiones violentas que ya se han ejercido y preparar el terreno para nuevas posibles acciones del mismo estilo por parte del estado o de sectores de los terratenientes.

….se fomente nuevamente una mentalidad de discriminación y rechazo, dañando no solamente el honor y prestigio del pueblo mapuche, sino ofendiendo su dignidad, y poniendo freno a sus justos reclamos. A su vez se favorece un enfrentamiento de diferentes sectores de la población generando una disgregación social.

….numerosas comunidades hayan presentado ante los organismos administrativos de los estados provinciales reclamos justos y de larga data por sus problemas territoriales sin haber sido escuchados.

Nos sigue doliendo que…

…los estados respondan con sistemática ineficiencia, prolongando artificialmente cualquier respuesta definitiva, entorpeciendo los procedimientos administrativos que aportarían soluciones en los expedientes de las comunidades reclamantes. ¿Buscan así desgastar la tenaz esperanza con la que luchan a fin de que se les haga justicia? Todo esto produce cansancio y descreimiento de los mecanismos republicanos y perpetúa la injusticia histórica.

…la implementación de leyes nacionales, como por ejemplo la ley 26.160 de “Emergencia territorial y del relevamiento territorial”, se ha entorpecido y boicoteado en algunas provincias, perjudicando a los pueblos originarios en una oportunidad histórica de reivindicación.

…los estados, en muchos casos, se arrogan el derecho de decidir sobre la vida de los pueblos indígenas, sus recursos y organizaciones con disposiciones administrativas e iniciativas legislativas sin la más mínima consulta. Ejemplo doloroso es la venta de minas y concesiones petroleras dentro de los territorios comunitarios de comunidades que nunca han sido informadas ni consultadas. La mayoría de las comunidades solamente se entera cuando las empresas mineras o petroleras se presentan para iniciar los trabajos ya negociados y autorizados por los estados.

…a causa de esta ineficiencia e incumplimiento intencional de los estados, algunas comunidades y organizaciones responden con acciones directas de autodefensa ante los atropellos autorizados, como por ejemplo, recuperando tierras que ancestralmente les han pertenecido o impidiendo actividades mineras o petroleras. Son ocupantes originarios, no invasores ni usurpadores. Son poseedores y propietarios de los territorios comunitarios. El recordado Papa Juan Pablo II, hablando a indígenas de América Latina, les decía: “…vuestros antepasados fueron los primeros habitantes de esta tierra, al tener sobre ella un especial derecho adquirido… que os sea reconocido ese derecho a habitar en ella en paz y serenidad, sin temor-verdadera pesadilla- de ser despojados en beneficio de otros…” (en Brasil 1980).

Por todo lo expuesto proponemos que:

En el estado moderno todos los pueblos y sociedades tengan su lugar propio y legítimo. Una nueva relación entre el pueblo originario mapuche y la sociedad no-mapuche debe ser posible.

• Es obligación de los estados realizar siempre la consulta a los pueblos originarios y a sus comunidades por los intereses que los afecten y es derecho de los pueblos originarios decidir con autonomía sobre su propio destino, como paso necesario hacia una sociedad armónica e intercultural. La igualdad solamente es posible con el reconocimiento y respeto de la alteridad.
  
• La administración de los estados dé urgente respuesta a los reclamos territoriales de las comuniades y asuman con responsabilidad las normativas, ya no tan nuevas, de las garantias constitucionales y de los convenios internacionales asumidos por la Argentina (Convenio 169 de la O.I.T., Declaración de los Derechos indígenas).
  
• Reconociéndonos un país pluriétnico y pluricultural nos preguntamos: ¿qué hacemos con esa diversidad? ¿es su reconocimiento un elemento que conduce a un enfoque participativo y solidario?
  
• Ninguna cultura es fuente exclusiva de felicidad. Todas ellas son miradas parciales sobre una única realidad. Por lo tanto no debe haber idealización ni superioridad de ninguna de ellas. Todas son complementarias con otras. Rechazamos todo tipo de fundamentalismo cultural, sea indígena o no.

En visperas del Bicentenario de la Argentina creemos que una nueva relación es posible a partir del reconocimiento de los derechos propios de los pueblos orignarios, de una decidida accion de los estados favoreciendo la implementación y aplicación de los derechos, una voluntad política de asumir con compromiso la existencia de los pueblos orignarios y su idiosincracia. Sin ellos, no somos Argentina.

Equipos de Pastoral Aboringen de la Patagonia junto a sus Obispos:
Virginio D. Bressanelli, scj (Obispo Coadjutor de Neuquén) Marcelo Alejandro Cuenca (Obispo del Alto Valle del Río Negro) Esteban M. Laxague, sdb (Obispo de Viedma) Fernando C. Maletti (Obispo de San Carlos de Bariloche) Marcelo A. Melani, sdb (Obispo de Neuquén) Juan C. Romanín, sdb (Obispo de Río Gallegos) José Slaby, c.ss.r. (Obispo de la Prelatura de Esquel) Joaquín Gimeno Lahoz (Administrador Diocesano de Comodoro Rivadavia)

MARCHA DE PUEBLOS ORIGINARIOS: EN CORDOBA 17 DE MAYO

Luego de 5 dias de recorrido la Marcha de los Pueblos Originarios caminando por la verdad de un estado plurinacional, ha recorrido 5 provincias en la que recogio multiples adhesiones tanto de organizaciones sociales, Pueblos Indigenas, y la simpatia de la sociedad en general.

En San miguel de Tucuman, recibio las adhesiones de las siguientes organizaciones:

• Familiares de Detenidos - Desaparecidos
  
  Mediante estas líneas saludamos a los Compañeros de las Comunidades Originarias de todo el país y expresamos nuestro acompañamiento solidario en la lucha por la reivindicación, restitución y reparación histórica, largamente postergada por el Estado y sus instituciones, para los hermanos de los pueblos ancestrales.
  
  En ocasión por conmemorarse en nuestra patria el Bicentenario debemos recordar las trágicas secuelas producidas por el Terrorismo de Estado.
  
  El poder económico ha sostenido durante siglos el aparato represor para mantener vigente su proyecto de país exclusivo. La mecánica de los apremios ilegales, el secuestro y desaparición forzada, apropiación de niños y exiliados tuvo como objetivo provocar la extinción y expulsión de sus tierras de Pueblos y Comunidades enteras. La misma mecánica se mantuvo vigente en nuestro pasado reciente con el macabro saldo de 30000 detenidos desaparecidos y la destrucción de las redes sociales solidarias que buscaban la concreción de un país inclusivo, justo, libre y soberano.
  
  Es por ello que refrendamos solidariamente el pedido de que el Estado reconozca y consolide un nuevo Estado Plurinacional, que contenga y se fortalezca constituyendo una sociedad pluralista y democrática.
  
  El reconocimiento jurídico y constitucional logrado por los pueblos indígenas debe ser efectivizado dejando atrás la impunidad y los abusos de poder con sus secuelas culturales de discriminación y racismo que en nuestra provincia se concretó con el asesinato del cacique Javier Chocobar. Exigimos su pronto esclarecimiento y sanción a sus autores.
  
  POR UN BICENTENARIO SIN IMPUNIDAD.
  POR CARCEL COMÚN Y EFECTIVA PARA TODOS LOS GENOCIDAS.
  Marta Gómez, Leticia Pérez, Marta Rondoletto, Raquel Zurita.
  

JP Evita - Tucumán

El Movimiento Evita y la Juventud Peronista Evita de Tucumán acompañan hoy, una vez más, a los pueblos originarios en su reclamo del respeto que merecen como tales y como habitantes de la Argentina. En el año del Bicentenario debemos terminar con los atropellos y el avasallamiento que sufren, y es por eso que volvemos a ponernos a su lado para dar esta pelea por la igualdad de oportunidades que necesitamos todos.

Nicolás Escasena

H.I.J.O.S. Tucuman

Queridos compañeros y compañeras:
Desde la Agrupación H.I.J.O.S. Tucumán en la red Nacional adherimos y acompañamos la lucha incansable e inquebrantable de los pueblos originarios, que por más de 500 años y tras el genocidio atravesado, sigue en pie.
Repudiamos y exigimos el esclarecimiento del asesinato del compañero Javier Chocobar, reclamando así su inmediata elevación a juicio oral y público.
Acompañamos la Marcha de los Pueblos Originarios, caminando por la verdad hacia un estado plurinacional, porque creemos y estamos convencidos que es imprescindible que los verdaderos dueños de estas tierras vean reconocidos sus derechos por tanto tiempo avasallados.
Por un Bicentenario sin impunidad.
Cárcel Común perpetua y efectiva para todos los genocidas y sus cómplices.

H.I.J.O.S. Tucuman
"Nacimos en su lucha, viven en la nuestra"

• Proyecto Yerba Buena
  
  La agrupación Proyecto Yerba Buena (Movimiento Evita - Tucumán), adhiere a la Marcha de los Pueblos Originarios con el convencimeinto de que el año del Bicentenario es la oportundiad para reconcoer sus derechos, como los de todos los habitantes de esta tierra, y buscar su cumplimiento pleno. También considera que el reconocimiento de su existencia y su legado es fundamental para la contrucción de la identidad del pueblo argentino.
  
  Proyecto Yerba Buena
  Movimiento Evita - Tucumán
  http://www.proyectoyerbabuena.blogspot.com/

• Crisálida Biblioteca Popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos
  
  Crisálida Biblioteca popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos celebra y apoya la Marcha de los Pueblos Originarios, con la certeza que la misma constituye una parte fundamental de nuestros propios principios de identidad y justicia. Será para nosotros/as y el colectivo La Vigilia (que integramos) un placer y un orgullo esperarlos/as, recibirlo/as y acompañar las exigencias históricas de los pueblos originarios. Nos identificamos con la causa política y cultural que se respiran en esta marcha y promovemos la valoración de la diversidad cultural, con la certeza que en estos 200 años debemos constituir una nación plural respetuosa de nuestros pueblos. Bienvenidos/as a Tucumán!!
  
  Crisálida Biblioteca Popular de Género, Diversidad Afectivo Sexual y Derechos Humanos.
  Rivadavia 435
  San Miguel de Tucumán - Tucumán
  Argentina.
  web: www.crisalida.org.ar
  mail: proyectos@crisalida.org.ar

• Stella Maris Córdoba
  
  Referente en Tucumán del Movimiento Evita, adhiere a la Marcha que pasa por nuestra provincia, coincidiendo con los justos reclamos que se están realizando. Sóòlo la integración plena y la unidad entre todos los habitantes de estas tierras nos permitirá forjar un futuro mejor para todos los argentinos.
  
  Movimiento Evita - Tucumán
  Area de Prensa y Comunicación
  

• FOGON ANDINO
  
  ADHIERE A LA MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.
  
  ¡JUSTICIA PARA LOS PUEBLOS ORIGINARIOS NI UN METRO MAS NI UN MUERTO MAS!

En cada destino la conductora de la marcha Milagro Salas con el soporte de la organizacion barrial Tupac Amaru realizan una ceremonia conducida por la guia espiritual del Pueblo Kolla. De la marcha participan las Autoridades Tradicionales del Pueblo Diaguita: Raul Sequeira, Santos E Pastrana, Rolando Fregenal, Mario Reyes, Pastor Avalos,Carlos Cruz, Santiago Mamani y David Sanche (estos ultimos en representacion del CPI Diaguita por Tucuman), tambien lo hace Virginia Cruz CPI Diaguita por Catamarca.

Con la compañia de un temporal que incentivó la Marcha y templó el caracter de comuneros y tupaqueros desde Santiago del Estero, concentró en esta ciudad un compacta columna de mas de cinco mil personas que marcharon en sabado pasado. Alli se sumo a la columna referentes del Movimiento Campesino Indigena de Santiago del Estero; luego el domingo 16 en Cerro Colorado la columna fue recibida por el Movimiento Campesino de Corboba.

Fuente: Union Diaguita

TUCUMAN: CONFERENCIA DE PRENSA PARA LANZAR LA MARCHA

El lunes 10 en horas de la tarde, se realizó la conferencia de prensa convocada por los Pueblos Originarios de Tucumán para informar detalles acerca de la movilización nacional que realizarán en el marco del bicentenario, que confluirá el día 20 en plaza de mayo de Buenos Aires y que tendrá como consigna principal "Por un Estado plurinacional".

MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

CONFERENCIA EN TUCUMAN SOBRE MARCHA Y CASO CHOCOBAR

Las autoridades tradicionales de los Pueblos Diaguita y Lule, convocan a una conferencia de prensa para el día lunes 10 del corriente a horas 17:00 Hs en Librería El Griego Muñecas 287, en San Miguel de Tucuman.

El motivo de la misma es dar a conocer la realización de la MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS - Caminando por la verdad hacia un estado plurinacional-, que se realizara entre el 12 y 20 de mayo desde distintos puntos del país con destino a la Ciudad Autónoma de Buenos Aires a los fines de visibilizar la existencia de los mas de 24 Pueblos indígenas que vivimos en Argentina, en el marco de la celebración del Bicentenario de la republica.

De esta marcha seremos parte la Unión de Pueblos de la Nación Diaguita y sus comunidades integrantes que vivimos en la provincia de Tucumán, Catamarca, Salta, Santiago del Estero y La Rioja-

La columna NOA de esta marcha partirá de La Quiaca y pasara por San miguel de Tucumán el día 14, fecha en que entre horas 9 y 14 horas realizaremos una marcha por la ciudad y un acto en Plaza Independencia, donde daremos a conocer la problemática existente en nuestras comunidades de la provincia y los reclamos que realizaremos en defensa de nuestros derechos, en particular sobre los desalojos en contra de nuestras comunidades y el caso irresuelto del hermano Javier Chocobar.

Esperamos contar con su presencia.

San Miguel de Tucumán, 7 de mayo de 2010

Comunidad Indígena de Chuschagasta
Comunidad Indígena Amaicha del Valle
Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)
Comunidad Indígena Chaquivil
Comunidad Indígena del Valle de Tafi
Comunidad Indígena Diaguita El Mollar
Comunidad India Quilmes
Comunidad Indígena Mala-Mala
Comunidad Indígena Casas Viejas
Comunidad Indígena El Nogalito
Comunidad Indio Colalao
Comunidad Indígena La Hollada
Comunidad Indígena La Angostura
Comunidad Indígena Diaguita de Anfama
Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán
Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán

UPND: Bienvenidos a la Marcha de los Pueblos Originarios

-Caminando hacia la verdad por un estado pluricultural-

El próximo 12 comenzara desde tres puntos del país una de las marchas más coloridas en cuanto a participación y planteos políticos que en el marco del Bicentenario de la Revolución criolla de mayo se llevará a cabo: la marcha por el reconocimiento político e histórico de un estado pluricultural. La apuesta de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita, la Confederación Mapuche de Neuquén, la Coordinadora de Organizaciones Kollas Autonomas - QULLAMARKA entre otras organizaciones indígenas que expresan el sentir del interior de sus Pueblos Originarios concurriendo con la Organización Barrial Tupac Amaru están a punto de generar una bisagra histórica con la concurrencia de la diversidad a la Plaza de Mayo, el jueves 20.

Esta vez, la diversidad se manifestará a través del ejercicio de la dignidad, la tolerancia, el respeto para iniciar la construcción de un estado pluricultural desde una multiculturalidad argentina invisibilizada durante estos doscientos años.

La propuesta está generando resistencia desde varios flancos: desde el esperado lado de la derecha que pretende continuar con la torpe imposición de la visión de un estado monocultural donde solo se reivindique lo criollo, pintoresco y ahistorico para continuar justificado la explotación de la gran mayoría de argentinos trabajadores, campesinos e indígenas. También genera resistencia en aquellos pseudos-dirigentes originarios que pretenden la representación de las organizaciones indígenas y a continuación arrogarse la palabra del Pueblo Indígena de la manera mas torpe y autoritaria negando la realidad puesta ante nuestros ojos como lo es la realidad de la amplia diversidad de la Argentina, la diversidad de la lucha en contra del capital que lesiona a nuestra Pachamama y a muchas dignidades de todos los signos, aquellas que continúan en la senda de la construcción y el ejercicio de una Argentina pluricultural.

Estos dirigentes han hablado en nombre de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita entre otras organizaciones, escudados en un purismo rayano en el talibanismo funcional a la Central de Inteligencia Americana, al Banco Mundial y esperado por la derecha apocalíptica para continuar con la criminalización de las reivindicaciones de los oprimidos de todo signo. Estos dirigentes talibanizados pretenden no solo negar el derecho a la construcción de un proyecto amplio de los desposeídos de la Argentina, sino que además dicen representar a las bases y en consecuencia arrogarse la representación de nuestra confederación lo que pone en evidencia el carácter autoritario y paternalista del Encuentro Nacional de Organizaciones de Pueblos Originarios.

Por ello, desmintiendo la firma de la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita en el comunicado emitido por ese encuentro informamos que el Pueblo Diaguita está preparado en el NOA para la gran marcha. Desde los territorios del Valle Calchaquí, Valle de Tafi, Cumbres Calchaquíes, Valle de Trancas, los comuneros de Amaicha, Cerro Pintado, Ingamana, Quilmes, Tafi del Valle, El Mollar, Casas Viejas, La Angostura, Chaquivil, Anfama, Mala Mala, Chuchagasta marcharemos durante cuatro días para llegar a la Plaza de Mayo. Marcharemos desde la Ciudad de San Miguel de Tucumán, pasando por La Banda - Santiago del Estero, Cerro Colorado, Ciudad de Córdoba, Santa Fé, concretando una nueva experiencia en la lucha por la dignidad de nuestros pueblos. Lo haremos junto a las organizaciones sociales, organismos de derechos humanos y simpatizantes a nuestra lucha que nos expresaron solidaridad identificándose con nosotros en nuestros planteos. Lo haremos por que creemos y queremos ejercer la pluriculturalidad que tantas veces nos fuera negada. Marcharemos para pedir el inmediato juicio oral a los asesinos de Javier Chocobar, la concreción definitiva del relevamiento territorial, la construcción de un espacio político que articule la esperanza y la diversidad de los sectores excluidos de la Argentina y de esta manera ejercer nuestra legitima decisión orgánica de convocar y establecer alianzas lejos de mezquindades y fundamentalismos.

Convocamos a la adhesión de este documento a los compañeros y hermanos mediante firma consignando la organización a la que pertenece

1. H Mario Quinteros - Comunidad Indígena Amaicha del Valle
2. Sandra Painefilu - Comunidad Painefilu, Secretaria de la Comisión de Juristas Indígenas en la Republica Argentina, - CJIRA-
3. Enrique Cruz - Comunidad Indígena Diaguita de El Mollar
4. Bárbara Manasse - Comunidad Indígena Diaguita de El Mollar
5. Sebastian Pastrana - Comunidad Indigena Amaicha del Valle
   
6. Mariela Flores - Comunidad India Quilmes - Comisión de Juristas Indígenas en la República Argentina
7. Miriam Mariel Lera - adhiero a la marcha, con los mejores deseos, Comunidad Indígena Amaicha del Valle
8. ANDHES - Abogados y Abogados del Noroeste Argentino en Derechos Humanos y estudios Sociales

MARCHA DE LAS NACIONES ORIGINARIAS A PLAZA DE MAYO

CONVOCATORIA

La Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita en conjunto con la Confederación Mapuce de Neuquén, la Organización Kolla Qullamarka y el Consejo de Autoridades de Formosa, que participaron del “Seminario de los 4 Pueblos”, junto a la Organización Barrial Tupac Amaru, convocamos a la Marcha de las Naciones Originarias a Plaza de Mayo bajo el lema: “Por el camino de la Verdad, hacia un Estado Plurinacional”.

Ante el intento de festejar el Bicentenario, una fecha que significo opresión hacia nuestras vidas, culturas y territorios, es que las naciones preexistentes al Estado Argentino, nos vamos a hacer visible, saliendo a la calle, ante un Estado que sigue sosteniéndose en la ficción de ser un país monocultural y democrático.

Decenas de organizaciones indígenas de todo el país, marchando junto a la organización hermana Tupac Amaru, que ha sido descalificada y perseguida desde el poder económico, por el solo hecho de plantar bandera ante tanto abuso de poder e impunidad.

Mostraremos con esta marcha histórica, la unidad, la estrategia de conformar alianzas y frentes sólidos, ante un enemigo común, como son los grupos económicos que invaden nuestros territorios tras el petróleo, lo minerales, nuestros bosques y recurso agua. O expandiendo la frontera criminal de la soja. Desafiándonos a salir de la resignación, de la pasividad, del derrotismo, porque estamos respaldado por miles de años de historia y de derechos. Ante un sistema que se cae a pedazos por sus contradicciones, por la violencia de su desigualdad e injusticia. Nuestra Pachamama / Wajmapu ya no resiste tanto abuso y heridas.

Exigiendo una respuesta clara de la Presidencia de la Nación, ante cada una de las propuestas que le planteamos, cuando lleguemos a Plaza de Mayo en día 20 de Mayo, luego de recorrer miles de Km desde nuestros territorios hacia ese símbolo del poder instalado hace 200 años….

Por camino de la verdad,…..

Hacia un Estado Plurinacional….!

David Sanche CPI Diaguita Tucumán
Virginia del V Cruz CPI Diaguita Catamarca
Santiago L Mamani CPI Diaguita Tucumán (Suplente)
Mariela J Flores Asesora técnica
Eduardo Nieva Cacique C I Amaicha del Valle
Santos E Pastrana Cacique C Valle de Tafi
Marta I Álvarez Encuentro de Mujeres Diaguita

QUIENES PUEDEN SUMARSE A LA MARCHA

Pueden sumarse a la marcha todas las comunidades, organización indígenas, organizaciones no gubernamentales, asociaciones civiles, grupos de intelectuales, asociaciones civiles, todas aquellos hombres y mujeres que sientan un compromiso con la causa indígena y deseen expresar su apoyo a las necesidades postergadas por parte de el sistema actual para con los Pueblos y Nacionalidades indígenas en Argentina

CONFERENCIA DE PRENSA MARCHA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Viernes 30 de abril de 2010

Parque Lezama: Conferencia Marcha de los Pueblos Originarios

Estamos presentes y estamos vivos ¡Jallala¡"

Sí, llegó el día. Y la palabra de los hermanos originarios, bendecidos por el sol y el viento, "escuchemos":

"Esta marcha es la acción que vamos a realizar los pueblos indígenas de Argentina, con el objetivo de hacer visible la presencia de mas de 30 naciones que habitan este país, país que siempre se ha jactado de ser el mas "blanco" de América, el más europeo, que sin embargo y a su pesar, alberga a más de 30 naciones originarias. Y somos estas mismas naciones originarias reclamando tener su lugar dentro de un nuevo modelo de estado, porque consideramos que este estado, estado que va a festejar los 200 años de vida, es un estado totalmente excluyente, absolutamente racista, donde los pueblos indígenas solamente cabemos desde un enfoque de pobreza y donde la única respuesta que se nos pretende dar, es pan y comida…".

Esto viene diciendo Jorge Nahuel, representante del pueblo mapuche del Neuquén. A su lado, sentados, estuvieron Elías Maripán, de la Confederación Mapuche Neuquina; los diaguitas Santiago Mamani, Juan Carlos Ocampo y Mariela Flores del pueblo diaguita; el toba formoseño Pablo Asijak y Egidio Canteros, del Chaco, entre otros líderes indígenas que fundamentaron la realización de la marcha a Buenos Aires. Y en el centro, escuchando a los hermanos, la figura de Milagro Sala. Milagro, escuchando ese río de voces originarias. No es posible trabajar con las actuales políticas sectarias que están practicando contra los pueblos indígenas- sigue diciendo Nahuel. Los pueblos indígenas nos encontramos en los territorios con los gobiernos provinciales, con una guerra frontal contra grupos de terratenientes, contra grupos de empresarios que pretenden apropiarse de lo que nos quedan de nuestros territorios. En ese sentido, no es posible continuar con esta política de despojo.

"Y nosotros luchamos por ser reconocidos, por hacer una argentina plurinacional. Y para esto hacemos la marcha y para esto queremos dialogar con la máxima autoridad del estado que es la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. Ese es el objetivo que nos moviliza para marchar desde todos los rincones de la patria, concentrarnos en Plaza de Mayo el día 20 y lograr ser escuchados en nuestras demandas."

Sí, llegó el día.

La unidad de los pueblos y el lanzamiento de la marcha que recorrerá el país. Y posrepresentantes de los originarios en Parque Lezama presentaron su documento "Pacto del Estado con los Pueblos Originarios para la creación de un Estado Plurinacional", en el que piden la reparación en los planos "territorial, cultural y educativa, de la Pachamama y económica.

Nada dejaron afuera. Su cultura. Su ser. Esencias que han resistido y resistirán el tiempo. Dicen.

Y después de Jorge Nahuel, hablo "el Lonko", la autoridad mapuche y lo hizo en su idioma. Eso fue quizás la inauguración de un tiempo, de otro tiempo. Escuchar palabras en un idioma que es nuestro y del que la mayoría desconoce y escuchaba por primera vez, tuvo un significado certero, un gesto inaugural. Detrás suyo, la nueva bandera de unidad de todos los pueblos ancestrales, elaborada en el conjunto de pareceres, multiplicadas, flameaban ante un viento que bajaba del sur. Y lo nuevo, la unidad de los pueblos originarios.

Mariela Flores, del pueblo diaguita

"Hermanas, hermanos-dijo Mariela-, aquí estamos todos los pueblos originarios. El pueblo Mapuche, el pueblo Quon, el pueblo Diaguita, el pueblo Pilagá y los demás representantes. Y lo que le queremos mostrar hoy al pueblo argentino en esta conferencia –y lo vamos a hacer en la marcha-, es que los pueblos originarios no estamos divididos, que todos luchamos por lo mismo, por nuestro territorios, por nuestra cosmovisión, nuestra cultura y que seguimos vivos seguimos resistiendo. Y a los que están implementando esa campaña política que nos quieren hacer para dividirnos, para boicotear la marcha, les queremos decir que no lo van a lograr. Estamos unidos y esta marcha histórica para los pueblos originarios, que va ser en este bicentenario, nos va a encontrar unidos como nunca y por primera vez en la historia. Hermanos, hermanas, muchas gracias."

Unidos como nunca. Nada tan cierto. Se puede buscar en toda la historia Argentina y no se encontrará un arrime desprolijo a esto que es la unidad de los ancestrales.

Unidos como nunca, dijo la diaguita Mariela. Luego se leyó el documento sobre las pautas que fijan las comunidades para la conformación de un estado plurinacional.

Palabras de Milagro Sala

"Bueno. Salimos el 12 desde cada lugar, desde cada comunidad, desde cada ciudad, ante muchos argentinos que e preguntarán ¿porqué se camina ocho días o diez en algunos casos estos aborígenes? Porque queremos cambiar nuestro lugar donde vivimos. Y hacerles sentir a los demás argentinos que estamos vivos. ¿Se entiende? Yo recuerdo que hace mucho tiempo, por ahí nos encontrábamos en las comunidades de otros hermanos y nos sentíamos unos reprimidos, sin horizonte porque únicamente nos usaban para sacarnos fotos con los turistas. Y cuando por ahí los hermanos nos quejábamos que nos robaban los ríos, que nos contaminaban el ambiente, cuando venían con esas tremendas máquinas y rodeaban la comunidad para sacar petróleo, para explotar la mina, los hermanos tenían que bajar la cabeza."

O cuantos hermanos nuestros han muerto resistiendo tanto atropello. Y hoy, que ya pasamos el 2000 nos siguen matando. En las comunidades nos siguen atropellando, porque no respetan las leyes, leyes que ellos mismos crearon. Leyes que decían que nos iban a devolver las tierras, y que no iban a desmontar nuestros montes. Eso decían. Y nosotros entendemos que fue todo una burla. Y cuando decimos esto que fue todo una burla, decimos de que nada valieron las leyes.

Estos son los motivos que nos hacen marchar. Y marcharemos para que esas leyes que ellos crearon se comiencen a respetar. Con la caminada nuestra, con el sacrificio nuestro, vamos a decir que la argentina es de todos, que la argentina no es de un solo grupito económico, que argentina también somos nosotros, los hermanos que viven en la comunidad.

Hemos pasado muchos atropellos.

Entonces nos preguntamos porque no empezamos a imponer nuestro propio idioma, el idioma que nos enseñaron nuestros propios hermanos, para poder recuperar lo que es nuestro. ¿Porque no enseñamos en la escuela la ceremonia de la Pachamama? ¿y porque no lo que fueron nuestros antepasados. Eso queremos. Queremos que haya leyes y un proyecto de vida para nuestros hermanos, queremos la vivienda rural para que los hermanos vivan bien con sus ovejas, no nos den una vivienda de dos piezas donde no podemos criar nuestras gallinas, nuestra forma de vida.

Queremos la vida que y el significado de la vida.

Pero que quede claro. No queremos retroceder 500 años, queremos avanza 500 años. Y en el avance no decimos un avance tecnológico, queremos un avance de recuperación de tierra para nosotros. Estamos cansados de los despojos y gente que ni siquiera es del país y llega y dice esto es mío.

Nuestra marcha tiene un solo motivo. Recuperar nuestra historia, nuestra cultura y nuestras raíces y que sepan que estamos vivos. Y no estamos solos. Por eso agradecemos a quienes nos apoyan, como organizaciones sociales, sindicatos, Carta Abierta, partidos políticos, y mucho pueblo que nos van a acompañar caminando.

Y vamos a caminar como nos enseñaron nuestros antepasados. Vamos a tirar la coca para ver si avanzamos o no. Porque así nos enseñaron nuestros abuelos. Y ver el día, ver cuando amanece, ver la lluvia y no tomarlo como que macana llueve y no podemos salir. No, la lluvia es una bendición para nosotros, el viento es una bendición…

Una bendición. Flamean las banderas y es porque nuestros abuelos están acá, ellos son los que nos representan y cada uno de los que hoy estamos acá, somos los que representamos a ellos, a nuestros abuelos. Tupac Amaru, Tupac katari, Bertolina Sisa, ellos están vivos y es por eso que hacemos la marcha. No tenemos otro motivo, esta marcha no es kirchnerista ni antikichrnerista, esta marcha es con esfuerzo propio, con transpiración propia.

Y venimos a decirles en el Bicentenario, estamos presentes y estamos vivos.

¡Jallala¡”

Otro tiempo. Otra voz caminando desde los pueblos ancestrales.

Fuente: Prensa Organización Barrial Tupac Amaru

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